tag:blogger.com,1999:blog-85659277656967662012024-03-13T03:14:23.374-06:00Contacto UnitarioDocumentos introductorios en español de las principales publicaciones y medios unitarios del mundo.Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.comBlogger36125tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-83430090575354098572010-06-02T21:00:00.015-05:002010-06-04T06:12:51.741-05:00Los siete pecados capitales del Unitarismo Universalista<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkUPywh14OsRfUqa6WBGuUOpjhT_dQzc7wTUqVbrK5lVo40tRmfs798ipKdb1yIeDMONU1RA5UTWFw8ScI_y1AGp8LhCRmW2SBcftg4t3Czr7D7OgK_JuNJMDOgcIWql75AV7P5SVtyDiU/s1600/John+Gibb+Millspaugh.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkUPywh14OsRfUqa6WBGuUOpjhT_dQzc7wTUqVbrK5lVo40tRmfs798ipKdb1yIeDMONU1RA5UTWFw8ScI_y1AGp8LhCRmW2SBcftg4t3Czr7D7OgK_JuNJMDOgcIWql75AV7P5SVtyDiU/s400/John+Gibb+Millspaugh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5478606282661819666" border="0" /></a>
<br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;">Por </span><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >John Gibb Millspaugh</span><span style="font-size:130%;">,
<br />integrante de la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Mayor Fraternidad (CLF)</span></a>,
<br />Ministro de la <a style="font-style: italic;" href="http://www.tapestryuu.org/">Congregación UU Tapiz Colectivo</a>, en Misión Viejo, California</span>
<br /><span style="font-size:130%;">Publicado en la revista <a href="http://clf.uua.org/quest/2007/03/"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Quest</span>, marzo de 2007</a></span>
<br />(Trad. <a href="mailto:unitarius@gmail.com">Francisco Javier Lagunes Gaitán</a>).
<br /><span style="font-size:85%;">Texto en inglés: <a href="http://clf.uua.org/quest/2007/03/index.html#millspaugh">http://clf.uua.org/quest/2007/03/index.html#millspaugh</a></span> <span style="font-size:85%;">
<br />Podcast en inglés: <a href="http://www.podtrac.com/pts/redirect.mp3?http://clfuu.net/podcasts/07_03/Seven_Deadly_Sins.mp3">http://www.podtrac.com/pts/redirect.mp3?http://clfuu.net/podcasts/07_03/Seven_Deadly_Sins.mp3 </a></span>
<br /></div>
<br /><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Los <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">unitarios universalistas</a> </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><b>no</b></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">son precisamente conocidos por hablar mucho que digamos del <a href="http://lcum.blogspot.com/2009/02/uups-y-ahora-que-hacia-una-teologia.html">pecado</a> [que etimológicamente significa quedarse cortos o errar en el blanco, como en arquería]. Insisten en el potencial humano para el bien. Nos gusta de esa manera. Queremos una religión que se centre en las aspiraciones humanas, más que en las debilidades humanas. No creemos tanto en el pecado original, como creemos en la bendición original. Creemos que los niños no nacen en el pecado, sino que nacen con limitaciones, como encarnaciones irrepetibles de la Vida misma.</span></span></p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Pero hay momentos en los que quizá deberíamos envidiar el afilado vocabulario con el que cuentan otras fes para discutir las tendencias humanas que pueden ser destructivas. Algunas tendencias humanas pueden ser en sí mismas destructivas y, a veces, las tendencias humanas positivas tienen resultados contraproducentes —o se insiste demasiado en ellas— y guían nuestras vidas de manera desproporcionada. Incluso las tendencias buenas pueden convertirse en destructivas si las aplica con demasiada intensidad, fuera de proporción con otros valores. El pecado es una expresión práctica para señalar estas incidencias. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">No se trata sólo de tendencias individuales en las que se pudiera incurrir fuera de proporción, sino también de tendencias colectivas. Lo vemos en las empresas que —como suele suceder en esas actividades— se centran en obtener una ganancia y terminan por enfocarse de una manera tan excluyente en ese objetivo que niegan el impacto humano y ambiental de sus acciones. Vemos esta insistencia excesiva en una tendencia originalmente positiva cuando las religiones ortodoxas, en un intento de proporcionar un camino claro hacia lo sagrado, terminan por condenar todos los demás caminos. Y esto lo vemos por lo menos de siete maneras aquí en el <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">unitarismo universalista</a>. No somos inmunes.</span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"> </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Las filosofías e instituciones que elogiamos tienen sus propias maneras particulares de llegar a resultados inesperados contraproducentes. Amo esta religión, amo este movimiento, amo aquello por lo que luchamos en esta comunidad y la manera en la que trabajamos por ello. Y aun así, trato de no cerrar los ojos a nuestros defectos. No puedo hablar de la totalidad del movimiento, pero he visto al unitarismo universalista en unas 40 de sus casas, en catorce estados de los EUA. Creo que he visto ciertas tendencias, algunas negativas y otras positivas, que por alguna razón se presentan fuera de proporción en nuestra fe, y en la religión liberal en general. Para los propósitos de este sermón, llamaré a éstas </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Los 7 pecados capitales del Unitarismo Universalista</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Escúchame fuerte y claro. Esta fe merece ser celebrada. Esta fe merece ser anunciada a gritos desde las azoteas. Pero al celebrar esta fe y esta comunidad, al gritar desde las azoteas, que haya también un susurro en tu cabeza, que te recuerde los 7 pecados a los que el unitarismo universalista es propenso. ¿Cuáles son los 7 pecados capitales del unitarismo universalista? Bien, te daré una pista. Los escucharás en un susurro </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>('WHISPER')</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">. El primer así llamado pecado inicia en ingles con una 'W'. El que sigue inicia con una 'H'. Y así sucesivamente.
<br /></span></span></p><p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;">
<br /></p><p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%; text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk-eOg6BBnIEttwe6xNWaw5-hHI7sxIfq3PobsMIz6RtA6JhuxbLqXQk3uvhEGtjQ0TNLHmgdtNv40Jihp5SLviZ15g3SkaME76oLxBbC60P6X9VvmX5Yvo3odj0JBBNib06v4r_kSVHz5/s1600/97.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk-eOg6BBnIEttwe6xNWaw5-hHI7sxIfq3PobsMIz6RtA6JhuxbLqXQk3uvhEGtjQ0TNLHmgdtNv40Jihp5SLviZ15g3SkaME76oLxBbC60P6X9VvmX5Yvo3odj0JBBNib06v4r_kSVHz5/s400/97.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5478606315334226626" border="0" /></a></p><p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">La primera tendencia que he notado es algo de </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Wanderlust</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">[=pasión o gran deseo por viajar muy lejos y a muchos lugares diferentes]. Es una cosa bella del unitarismo universalista que no estemos atados a un dogma, que alentemos la exploración espiritual, que encontremos nuevos entendimientos y sabiduría de muchas religiones mundiales. Hay un gran poder en este método que no se encuentra en muchos caminos religiosos más tradicionales. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Aunque, esta apertura mental y búsqueda perpetua puede conducirnos a una muy fuerte o irresistible pasión desproporcionada por seguir en movimiento </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>(wanderlust)</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">. Podemos leer esta o aquella escritura, o practicar esta o aquella técnica de meditación por un rato, pero nos mostramos caprichosamente nerviosos de quedarnos demasiado tiempo en un mismo lugar. Este afán desmedido de vagar </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>(wanderlust)</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">nos lleva a valorar más las preguntas que las respuestas. De ahí la 'W' de</span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>'WHISPER', W–Wanderlus</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">t. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">La H viene de hipocresía. Es decir que la religión de cualquier clase es particularmente vulnerable a la acusación de hipocresía. La religión está para establecer ideales y para llamar nuestra atención hacia ese horizonte. Llamemos al horizonte iluminación, por ejemplo. O sólo nombremos una porción de ese horizonte, un ideal hacia el cual caminar —gentileza, bondad, compasión, amor incondicional. La religión nos ayuda a mantener ese horizonte en nuestra mira, y nos proporciona la fuerza para caminar en esa dirección. A veces la gente religiosa es acusada de hipocresía debido a que no ha alcanzado aún ese horizonte. No son perfectamente gentiles o compasivos, o no están llenos de amor incondicional. Bueno, esa no es hipocresía, tan sólo es ser humanos. La hipocresía real, de la clase que entra en la nuestra lista, ocurre cuando la gente religiosa vislumbra parte de esa meta a la distancia, y afirma que camina hacia ella, y podrían de verdad pensar que se dirigen hacia allá, cuando en realidad ni siquiera lo intentan. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Por ejemplo, decimos que nos animamos y alentamos mutuamente en nuestro crecimiento espiritual. ¿Cuán activamente intentamos hacer esto? Decimos que promovemos una comunidad mundial de paz y justicia. ¿De verdad estamos comprometidos con ese proceso? Y me refiero a algo más que a hablar al respecto y trabajar un poquito hacia ese fin. Nos llamamos unitarios universalistas, y tenemos alguna noción de lo que eso significa. ¿Pero hacemos realmente nuestra parte para caminar hacia esa meta a la distancia, y tomamos las manos de otros y los ayudamos por el camino? ¿O nos quedamos en donde estamos? H–Hipocresía. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">La I es para el intelectualismo. No tiene nada de malo la racionalidad, ni que en nuestra iglesia contemos con algunos miembros con una formación académica elevada, pero creo que estamos ante un problema cuando hacemos de la experiencia religiosa un ejercicio intelectual. El mapa no es el territorio, el menú no es la comida. Si nuestras vidas religiosas han de florecer, no debemos tratar la vida religiosa como un ejercicio meramente intelectual. Debemos abrir nuestras almas hacia lo desconocido, ya sea a través de la meditación, de hacer labor social, o a través de la oración, hacia un universo misterioso, o a través del descubrimiento de la chispa de divinidad que hay en cada ser sensible, que frecuentemente encontramos en la intimidad espiritual y la ultimidad [=cualidad del horizonte extremo de la vida humana] en el ministerio de grupos pequeños <a href="http://lcum.blogspot.com/2008/11/el-grupo-cliz-ministerio-de-grupos.html">[Grupos Cáliz]</a>. La religión no tiene que ver sólo con hablar, se trata de experimentar, y frecuentemente requiere ir más allá del mero intelectualismo. I–Intelectualismo. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Para discutir la cuarta tendencia, quiero iniciar haciéndote saber que hay mucha gente, en tu barrio y en el mío, que no ha participado en una comunidad de fe por algún tiempo. Y que lo echan de menos. Los individuos de ese grupo están hambrientos de algo a lo que no pueden nombrar, de algo que echan en falta en su vida. Tal vez sus hijos han comenzado a hacer preguntas que no pueden responder, pues no tienen listas las respuestas en la punta de la lengua. Quizá se retrotraen a los que fueron sus hogares religiosos durante su infancia y encuentran que ya no pertenecen ahí. Tal vez han experimentado recientemente alguna tragedia. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Conciente o inconcientemente están en una búsqueda. Hace unos pocos años, podrías haber sido parte de ese grupo. Ahora cuentas con una comunidad religiosa. Pero hay otros todavía en busca de lo que encontraste en nuestra tradición religiosa.</span></span></p><p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></span></p><p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%; text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcScXQRpEqUaEKiVwnd_J-9Ps6gPK8IbVF_CvR3Qk9Tsks_onvaoB3uhhlkVefRpnZ1hyv9Xj1HqAdxJJ5RjCKjxDKGpxmUOrVRwF-V29qUZ9C_qHdU_NLcF7pTk4YatEdvGocShmnyCEn/s1600/bryant_art_tree_of_life_black_500.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 364px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcScXQRpEqUaEKiVwnd_J-9Ps6gPK8IbVF_CvR3Qk9Tsks_onvaoB3uhhlkVefRpnZ1hyv9Xj1HqAdxJJ5RjCKjxDKGpxmUOrVRwF-V29qUZ9C_qHdU_NLcF7pTk4YatEdvGocShmnyCEn/s400/bryant_art_tree_of_life_black_500.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5478606302144772290" border="0" /></a></p><p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Imagina que después en la semana, estas en el trabajo, o en una fiesta, y te encuentras a alguien que está en esta búsqueda. Podrías no saber que están en ella; podrían no presentarse como gente que busca, pero ahí estarán. Te dicen, "Oh, entonces eres unitario universalista. ¿Qué es eso?" ¿Cómo responderías? De verdad piensa cuál sería tu respuesta más probable. Tal vez has apartado algunos cuantos pensamientos para un momento como este, y los compartes. Hablas de lo que el unitarismo universalista significa para ti. Hay quienes buscan lo que tenemos aquí, y está en nuestro poder compartirlo. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El unitarismo universalista salva vidas, y lo digo literalmente. Hay gente en este momento que está sola y ansiosa por encontrar un lugar en el que sea aceptada por quien es. No dejarlos enterarse del secreto de nuestra existencia es una forma de tacañería. </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>W, H, I, S–Stinginess</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">(tacañería). Es tan fácil tomarse unos pocos minutos para organizar lo que dirás la próxima vez que alguien te pregunte qué significa ser unitario universalista. Podrías citar a Erica Alston, cuyas palabras aparecen en </span></span><a href="http://www.uuabookstore.org/"><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Articulating Your UU Faith (Articular tu fe UU)</i></span></span></a><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"> de Jaco ten Hove y Barbara Wells ten Hove, y decir: </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>"Es una religión liberal y librepensadora guiada por valores compartidos, más que por algún dogma o credo particulares. Esto permite que los individuos afirmen sus creencias personales con base en la conciencia y la experiencia. En su centro, el unitarismo universalista insiste en la valía y dignidad de cada persona y en la interrelación de todas las cosas. Los UU son animados a dar vida a sus valores, a demostrar compasión, respeto y justicia, al trabajar juntos para hacer del mundo un mejor lugar para dejarlo a nuestros hijos".</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Te tomaría tres minutos decir eso, o algunos más escribir algo por ti mismo. No darnos tiempo para prepararnos para dar la bienvenida a otros buscadores a esta fe, es, en una palabra, tacañería. Repasemos. </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">W<i>–Wanderlust</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">(pasión errabunda), H–Hipocresía, I–Intelectualismo, S-</span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Stinginess</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">(tacañería). </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El siguiente es una suerte de quijotismo optimista desbocado ('P' por </span></span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pollyanna_principle"><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Pollyannaism</i></span></span></a><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">, que es una expresión en inglés que proviene del personaje de una novela que era irremediablemente optimista). Usar una palabra tan inusual y difícil como 'Polianaísmo' debería contar como un pecado en sí mismo, pero resulta que es una palabra real que denota optimismo ciego. Lo vemos frecuentemente en nuestra visión unitaria universalista de la naturaleza humana. Los universalistas expulsaron al infierno y al diablo de la teología a fines del siglo XVIII, en los inicios de la vida independiente de los EUA, y esta fue una buena acción. No hay tal cosa como el diablo, según creo, ni hay tal cosa como el infierno. No existen. Pero sí que hay tal cosa como el mal humano. Cuando hablo del mal en los humanos me refiero a nuestra capacidad de estorbar la vida de los otros y la nuestra propia. Me refiero al asesinato de nuestro potencial. Vemos el mal humano en la contaminación creciente, en la hambruna y en las especies que se extinguen, la homofobia, las fábricas de armas, la violencia armada generalizada, las maquiladoras y talleres explotadores y con pésimas condiciones de trabajo, el prejuicio racial y de clase. Y más. Mucho más. Sólo diré que en nuestro quijotismo polianaísta, en nuestra tendencia a insistir en lo bueno y lo bello, perdemos algo. Nuestras discusiones de los males de la sociedad de alguna forma pueden quedarse cortas y superficiales si no reconocemos la presencia del mal que acecha dentro. Necesitamos aprender a nombrar el mal humano, cómo hablar de él. Este es un territorio peligroso para la discusión, pues ninguno de nosotros puede finalmente decir qué es el bien y qué es el mal. Pero el mal domina nuestro mundo, y la evitación de hablar sobre él sólo nos conduce a su perpetuación. Hemos tenido suficiente de esta falta de realismo. </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>W, H, I, S, P</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;">–</span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Polianaísmo. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">¿Ya adivinas qué significa la 'E'? Es por el egotismo. Como movimiento caemos en él. Honramos la sabiduría de todas las tradiciones religiosas del mundo, pero ciertamente estamos más que satisfechos de estar en esta. Y eso está bien. Nunca escuché a ningún UU decirlo, pero a veces siento que pensamos que todos querrían ser unitarios universalistas; o por lo menos, que lo serían si fueran lo suficientemente iluminados. Y eso es bastante egotista. </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>W, H, I, S, P, E</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;">–</span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Egotismo. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Finalmente llegamos a la R, por relevancia. O más precisamente, falta de relevancia. Esta comunidad de fe representa una maravillosa diferencia en las vidas de la mayoría de sus miembros. Esto incluye los miembros encarcelados de la </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Iglesia de la Mayor Fraternidad (CLF)</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">, quienes no sólo reciben la revista </span></span><a href="http://clf.uua.org/quest/"><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Quest</i></span></span></a><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">, sino que también se hacen de nuevas amistades y pueden aprender sobre el unitarismo a través de un curso por correspondencia [sólo en inglés por ahora]. Aunque, además del impacto de la CLF sobre las vidas de sus miembros, ¿cómo es que nuestra congregación ayuda a hacer del mundo un mejor lugar? Miremos cómo participamos en el programa de Santuario Verde, al unirnos a otras iglesias UU en un compromiso por el ambiente. Pero esto parece sólo un inicio. Al crecer preguntémonos: ¿Cómo puede nuestro grupo geográficamente disperso ministrar al mundo? ¿Cómo podemos colocarnos del lado de los oprimidos y construir un mundo mejor para nuestros hijos? No voy a responder estas preguntas. Pero en los años por venir, nosotros, como comunidad las hemos de responder. Nos lo preguntamos ya, al comenzar a descubrir nuestro pleno potencial como congregación. Me emociona la contemplación de lo que será nuestra respuesta mayor futura. </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>W, H, I, S, P, E, R</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;">–</span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Relevancia. </span></span> </p> <p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"> <span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Así pues. Estas son las 7 tendencias en el unitarismo universalista que, en mi perspectiva, pueden llevarnos a resultados contraproducentes. Los 7 pecados del unitarismo universalista: W–</span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Wanderlust</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">(pasión errabunda), H–Hipocresía, I–Intelectualismo, S–</span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>Stinginess</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">(tacañería), P–Polianaísmo (optimismo irredento), E–Egotismo, R–Relevancia. </span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><i>WHISPER</i></span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">(susurro).
<br /></span></span></p><p style="text-indent: 1.25cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 120%;"><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Somos un pueblo bueno y bendito, y esta es una fe buena y bendita. Podemos trascender el intelectualismo y la pasión errabunda para asumir y reivindicar las respuestas que encontremos en nuestra búsqueda. Podemos movernos más allá del egotismo y la hipocresía, y avanzar en nuestros esfuerzos para vivir esta fe. Podemos ver que el mundo está herido, y decidir que llevaremos vidas más relevantes. De una tacañería que nos hace aferrar a esta fe fuertemente a nuestro pecho, podemos transitar hacia una generosidad que nos permita compartir nuestra fe con todos aquellos a quienes pueda beneficiarles. Al hacerlo, al caminar hacia el horizonte, el susurro se convierte en una canción gozosa. Que así sea.</span></span><span style="font-family:Verdana,sans-serif;"> </span> </p> <span style="font-size:130%;"><span style="font-family:verdana;">
<br />
<br /></span></span><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoTq0_6ByVU5Jv8H1TnoDln1qa3eof6iVzzRrSz-7wKtWsLJXdnL_KQGMJjVT_vTuLSPJgRNd3f3rcZK03uw82qiUZCD8aSEzCdOJbY8Sxe7s0qBoeh-A3SgdYxft_2iYel58s3Dp5dAYF/s1600/22043_444069260012_114773660012_10802222_6748860_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoTq0_6ByVU5Jv8H1TnoDln1qa3eof6iVzzRrSz-7wKtWsLJXdnL_KQGMJjVT_vTuLSPJgRNd3f3rcZK03uw82qiUZCD8aSEzCdOJbY8Sxe7s0qBoeh-A3SgdYxft_2iYel58s3Dp5dAYF/s400/22043_444069260012_114773660012_10802222_6748860_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5478606298321725906" border="0" /></a>
<br />
<br /><object id="_ds_41973485" name="_ds_41973485" type="application/x-shockwave-flash" data="http://viewer.docstoc.com/" height="550" width="670"><param name="FlashVars" value="doc_id=41973485&mem_id=678990&doc_type=pdf&fullscreen=0&allowdownload=1&showrelated=0"><param name="movie" value="http://viewer.docstoc.com/"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="allowFullScreen" value="true"></object>
<br /><span style="font-size:78%;"><a href="http://www.docstoc.com/docs/41973485/John-Gibb-Millspaugh-Los-site-pecados-capitales-del-Unitarismo-Universalista">John Gibb Millspaugh: Los site pecados capitales del Unitarismo Universalista</a></span>
<br />
<br />
<br /></div>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-55322821620031608092010-05-12T18:09:00.006-05:002010-05-12T18:27:30.493-05:00El gran fin de la instrucción religiosa unitariana<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_neg3eJfvIa53JUiyWHD6kjMbifigdjtz_NqB2BSSauNvjptp-0i2OjOc5QEOq7jtjzbL2dtkX3k91YtdzCFtIb-vyVLcPqbWNFW4g4LKDftPKsOUGXS34_YieqrFjUBqN_G-mIDoFbCx/s1600/channing.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 297px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_neg3eJfvIa53JUiyWHD6kjMbifigdjtz_NqB2BSSauNvjptp-0i2OjOc5QEOq7jtjzbL2dtkX3k91YtdzCFtIb-vyVLcPqbWNFW4g4LKDftPKsOUGXS34_YieqrFjUBqN_G-mIDoFbCx/s400/channing.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5470526252618156114" border="0" /></a><span style="font-family:verdana;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Ellery_Channing">William Ellery Channing</a> (1780-1842)<br /><br /><br /></span></span></span></div> <span style="font-family:verdana;">¿Cómo la gente puede aceptar algo menos que esto como educación religiosa para sus hijos? Esta iglesia unitariana ofrece un programa de educación religiosa infantil que no adoctrina ni promueve prejuicios sectarios, sino educa en el amor y acompaña la exploración de las propias respuestas de lo niños... ¡Urge en México y en el resto del mundo hispanoparlante una alternativa así!<br /><br /><br /><br /></span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: separate; color: rgb(0, 0, 0); font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;font-family:'Times New Roman';font-size:16px;" ><span class="Apple-style-span" style="white-space: pre;font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:12px;" ><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_QmW6NkKjqM&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/_QmW6NkKjqM&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="364" width="445"></embed></object></span></span><br /><span style="font-family:verdana;"><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"> </span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">El gran fin de la instrucción religiosa no es estampar nuestras opiniones sobre los jóvenes, sino estimularlos a desarrollar las suyas propias;</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">No hacerlos ver con nuestros ojos, sino mirar inquisitiva y constantemente con los suyos propios;</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">No proporcionarles una cantidad definida de conocimientos, sino inspirarles un amor ferviente por la verdad;</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">No formar una regularidad externa, sino tocar sus manantiales interiores;</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">No atarlos con prejuicios inextirpables a nuestra secta o nociones particulares,</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Sino a prepararlos para juzgar imparcial y concientemente cualquier tema que se ofrezca ante su decisión;</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">No recargarles la memoria, sino avivar y fortalecer el poder del pensamiento;</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">No imponerles una religión en la forma de reglas arbitrarias, sino despertar la conciencia, el discernimiento moral.</span></span></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">En una palabra, el gran fin es despertar el alma, así como estimular y mostrar estima por la vida espiritual.</span></span></span><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">—William Ellery Channing</span></span></span></div>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-36808381011908860272010-04-14T18:24:00.012-05:002010-05-12T18:02:33.375-05:00Los Doce Pasos (AA) y los Siete Principios (UU)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9ICmRHrbSo9iRxjjFz2vEeonkKc9vYAJ072FFqmQuEALayOW9-EE0o5MaAAvQFFGfS7OItP03YCJ1tvEP3tkHD9rprXSVl7tHAVRwFW83luK_AnNBM9_LkvmxUxNdzVQvOQod8TqjSi0T/s1600/unitariolgmx.gif">
<br /></a>
<br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrhqySOCBi3WS4RYDNZr3BKl4KIxjkzh-hIjpOZSU0KN8agFm4dlNwJ6ys6qWmSseaLLcK77ZwyZO4eJl1CJbLlpJU8IR4rKGeJe-ed0jb8kvPJM_mrzYRuF0-154u91kqbm0zkLgP9glJ/s1600/Stepehn+D.+Edington.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrhqySOCBi3WS4RYDNZr3BKl4KIxjkzh-hIjpOZSU0KN8agFm4dlNwJ6ys6qWmSseaLLcK77ZwyZO4eJl1CJbLlpJU8IR4rKGeJe-ed0jb8kvPJM_mrzYRuF0-154u91kqbm0zkLgP9glJ/s400/Stepehn+D.+Edington.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460177548690450530" border="0" /></a><span style="font-family:Helvetica-Bold,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><b>
<br />Rvdo. Stephen D. Edington, </b></span><a href="http://www.uunashua.org/"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><i><b>Iglesia Unitaria Universalista de Nashua</b></i></span></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><b>, NH,26 de marzo de 2000 </b></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Helvetica,sans-serif;">(Traducción de </span></span><a href="mailto:unitarius@gmail.com">Francisco Javier Lagunes Gaitán</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Helvetica,sans-serif;">)</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size:78%;"> </span></span></span><a href="http://www.uunashua.org/sermons/12steps.shtml"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:78%;"><b>http://www.uunashua.org/sermons/12steps.shtml</b></span></span></a></span></span></div>
<br /><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } TD P { margin-bottom: 0cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Parece que conforme envejezco me encuentro con más frecuencia ante el fenómeno de no recordar una conversación de un día antes y, sin embargo, recuerdo con claridad partes de conversaciones de hace muchos años. Supongo que para hacer referencia a esto fue acuñada la expresión 'momento dorado' <i>('senior moment')</i>. Al preparar mis pensamientos para el día de hoy me di cuenta de que puedo recordar casi palabra por palabra algo que se dijo en un retiro para ministros <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">Unitarios Universalistas</a>, hace unos 20 años. Como es frecuentemente el caso en tales reuniones, en una de las sesiones iniciales se nos pedía compartir algunas de las experiencias formativas en nuestra propia jornada religiosa y espiritual. La historia que recuerdo tan claramente fue contada por un ministro que regresó al ministerio parroquial luego de una lucha con el alcoholismo por la había tenido que alejarse temporalmente. </span> </p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Relató cómo, luego de numerosos intentos de mantenerse sobrio –o de controlar su alcoholismo– por su propia fuerza de voluntad se encontró, una vez más, tirado en una cama corral de un centro de desintoxicación, luego de otro episodio en el que tocó fondo. Dijo, "En vez de tratar de intentar dar marcha atrás para tratar de recuperarme como era antes, esta vez simplemente me di por vencido. Decidí que no quedaba nada en mí para hacer frente a mi adición". Pero entonces, según siguió diciendo, su mero acto de "rendición", resultó ser el inicio de su recuperación. Cuando dejó de depender estrictamente de sus propios recursos y se dirigió hacia el Poder superior que estaba en algún sentido más allá de él, mi amigo ministro UU (Unitario Universalista) relató que encontró una fuerza que no sabía que tuviera en él para enfrentar su adicción. Llegó a participar en <a href="http://www.aamexico.org.mx/home.php"><i>Alcohólicos Anónimos (AA)</i></a> y, hasta donde sé, se ha mantenido sobrio desde entonces.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Lo que me impresionó de esta historia, conforme he llegado a conocer mejor a su protagonista a lo largo de los años, es que, teológicamente, él y yo estamos muy próximos. Como yo, él es un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_religioso">humanista religioso</a> que no acoge la idea de un Ser Supremo Sobrenatural que pudiera intervenir en el funcionamiento de la naturaleza y en los asuntos humanos. Pero la realidad de un Poder de alguna clase, mayor que uno mismo, es para él algo muy real, ya sea que le llame 'Dios', o no.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Pensé en mi amigo y colega cuando leí el número de enero / febrero de 2000 de la publicación de nuestra <a href="http://www.uua.org/"><i>Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA)</i></a>, <i>UU World</i> (<a href="http://www.uuworld.org/">http://www.uuworld.org/</a>) en la que se trataba el tema "<a href="http://www.uuworld.org/2000/0100feat1.html">Doce pasos. Siete Principios</a>". Exploraba el papel que AA ha tenido en las vidas de muchos unitarios universalistas. Llamó poderosamente mi atención el tratamiento tan positivo que se daba a AA en este artículo, dado que habría imaginado que un buen número de UU se mostrarían algo más que suspicaces hacia un movimiento cuya filosofía llama a sus adherentes a reconocer su 'impotencia' y les requiere someter sus voluntades y vidas a un 'Poder superior'. Una de las críticas hacia los Unitarios Universalistas es que tendríamos problemas para imaginar alguna clase de Poder superior que pudiera ser mayor que nosotros mismos. Como la mayoría de las críticas estereotipadas, esta es parcialmente verdadera y parcialmente injusta. Pero dado el humanismo religioso que ha marcado teológicmente a nuestro movimiento, con su insistencia en el poder de la voluntad y del espíritu humanos, una filosofía semejante a la asumida por AA podría presentar sus dificultades para nosotros. Aunque ese número de <i>UU World</i> incluyó una crítica de los Doce pasos, la tendencia principal era sobre cómo AA ha significado una diferencia positiva en las vidas de muchos UU.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Lo que me quedó de la lectura de ese número de la revista fue el hecho de que más y más personas llegan a nuestras congregaciones UU a través del movimiento de recuperación, y encuentran más compatibilidad que disparidad entre los Doce Pasos y nuestros Siete Principios. En mis pláticas con nuevos integrantes e interesados en ingresar a esta congregación, algunos de ellos han expresado que fue su participación en un programa de Doce Pasos lo que despertó su espiritualidad, y ahora han llegado a esta comunidad religiosa con la esperanza de proseguir el desarrollo de esa espiritualidad. Para intercalar una nota personal aquí, aparte de librarme del hábito de fumar hace 25 años, nunca he tenido que bregar con ninguna clase de adicción que amenace la vida o incapacite. Mi fijación por el juego de solitario en la computadora me preocupa un poco, pero eso es todo. También me siento muy bendecido por haber sido criado en una familia segura (por no decir abiertamente moralista), que si bien no fue perfecta, no podría ser clasificada como 'disfuncional'. Así que, adoptar el camino de los Doce Pasos como salida a una adicción personal, o como una manera de entender y aceptar los efectos de estar en una situación familiar de abuso o adicción –algo como de <a href="http://www.al-anonalateen.org.mx/www/index.php"><i>Al Anon</i></a>–, es una decisión a la que nunca me he enfrentado. De haber estado en semejante situación, bien podría haber escogido el camino de los Doce Pasos. ¿Quién podría decir qué haría si sus circunstancias personales fueran lo suficientemente desesperadas? Como lo dije antes, conozco bien a algunas personas que pusieron sus vidas en orden a través de los Doce Pasos, y he conversado con algunas personas que usan nuestras instalaciones aquí: Grupos de <a href="http://www.namexico.org.mx/"><i>Narcóticos Anónimos</i></a>, así como uno de AA que está principal –pero no exclusivamente– dirigido a personas <i>gay</i> y lesbianas. Esto me ha dado alguna familiaridad con el proceso de los Doce Pasos, pero mi evaluación de éste sigue siendo externa.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Dado que algunos de nuestros compañeros UU encuentran una afinidad entre los Doce Pasos y nuestro enfoque liberal hacia la religión, quisiera tratar el tema aplicándome a tres áreas. Echaré un vistazo a los orígenes del movimiento del movimiento de los Doce Pasos. Luego revisaré algunos de los Doce Pasos mismos y daré una atención particular a lo que términos como 'poner al cuidado' y 'Poder superior' podrían significar. Finalmente deseo concluir con una visión de cómo convertirnos, así lo espero, en una 'congregación aceptante' para las personas que han encontrado un sentido positivo para ellas mismas a través de los Doce Pasos, así como para las personas que podrían requerir de otra alternativa diferente.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">La mayoría de los movimientos –sean religiosos, o no– tienen un relato sobre sus orígenes, y AA no es una excepción. Su acto de fundación tuvo lugar hará 65 años este verano, en Akron, Ohio, en junio de 1935. Es realmente una historia de un 'agente viajero' pero no es una broma. El agente viajero era un caballero llamado William Wilson (1895-1971). Él era de Vermont y llegó a vivir a Nueva York donde protagonizó una historia de éxitos y fracasos de negocios –durante cuyo transcurso desarrolló un serio problema de alcoholismo. Wilson buscó ayuda para su adicción a través de las enseñanzas de lo que se llamó el '<a href="http://www.conadic.salud.gob.mx/pdfs/cecas/qro/anud41_oxford.pdf">Grupo de Oxford</a>'.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">El Grupo de Oxford era una iniciativa cristiana evangélica que tuvo cierto éxito y notoriedad en las universidades de EUA durante las primeras décadas del siglo XX. Aunque no tuvo vínculos formales con la inglesa Universidad de Oxford, el fundador de este movimiento, el pastor luterano <a href="http://www.iofc.org/es/abt/history/buchman">Frank Buchman</a> (1878.-1961), se estableció cerca del campus de esa universidad y dio a su organización el nombre de Grupo de Oxford, con el objeto de obtener alguna clase de aureola de respetabilidad académica, supongo. El Grupo de Oxford insistió en la necesidad de una completa entrega de la propia vida a Jesucristo, de la confesión las faltas, de enmendarse y arrepentirse, y de ponerse bajo el cuidado de Dios, cuya guía sería revelada una vez que la entrega se completara. El Grupo de Oxford fue el precursor de una organización conocida como Cruzada Universitaria por Cristo, con la que tuve algunos tratos más bien interesantes durante mis años de ministerio. Pero esa, sin embargo, es otra historia.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">De regreso a Akron en junio de 1935: El trato de negocios que Wilson esperaba cerrar se frustró y él decidió ahogar sus penas en alcohol, tal como había hecho antes muchas veces. Pero esta vez se dio cuenta y, en vez de ello, buscó la ayuda de adherentes del Grupo de Oxford residentes en Akron. A través de la ayuda de un ministro local, Wilson localizó al médico llamado Dr. Robert Smith (1879-1950) [no puedes encontrar nombres más comunes en inglés que Bill Wilson y Bob Smith]. Como sucedió que el Dr. Smith justo salía de una racha pesada de bebida él mismo, cuando el Sr. Wilson entró en contacto con él, los dos hicieron buenas migas; se prometieron mutuamente usar su propia interpretación de los principios de Oxford –se ayudarían y apoyarían mutuamente para permanecer sobrios. De esa reunión en Akron iniciaron una organización.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Lo que se convirtió en los Doce Pasos, y lo que se conoce en círculos AA como "El libro grande" es esencialmente la adaptación de Wilson de los principios de Oxford. Los sacó de su contexto cristiano conservador con el objeto de hacerlos más ampliamente aceptables, a través de las fronteras culturales y religiosas, y los aplicó específicamente a combatir el alcoholismo. De una manera muy resumida, entonces, esa es la historia de cómo Bill W. y el Doctor Bob iniciaron AA.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Durante los pasados 65 años el movimiento se difundió ampliamente. Los Doce Pasos han sido adaptados para hacer frente a otras adicciones como los narcóticos, el juego, comer compulsivamente, el sexo, y el cigarro, por mencionar unos cuantos. Otra derivación de los Doce Pasos se ha dirigido a miembros de las familias en las que había un padre o mayor adicto. Así que también tenemos grupos de apoyo para 'adolescentes' de familias con alcohólicos <i>(<a href="http://www.al-anon.alateen.org/spanish/alateensp.html">Alateen</a>)</i>, gente que abusa de drogas, adictos al juego, abusadores sexuales, y así por el estilo. Hacer la crónica de estos 65 años, al estilo de las sucesiones Biblia, nos daría algo así: Bill W. y el Doctor Bob engendraron AA y a los Doce Pasos; que engendraron el tratamiento de otras adicciones y compulsiones autodestructivas; que engendraron el tratamiento de los miembros de la familia afectada por tales adicciones; que engendraron el movimiento de recuperación para víctimas adolescentes de familias disfuncionales, y luego al del 'niño interior'. Para cuando llegas al momento final de los Doce Pasos podría suceder que ya ni siquiera se invoque el último paso, pero esto depende de con qué parte trates, dentro de este amorfo 'movimiento de recuperación'. Pero pienso que los vínculos están ahí, no obstante, pese a la gran distancia filosófica, desde William Wilson, hasta –digamos– John Bradshaw (terapeuta y autor de libros de autoayuda que popularizó el enfoque del 'niño interior', N. del T.) tal vez.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Consideres, o no, AA como un '<a href="http://web.archive.org/web/20060829230754/religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/aa.html">movimiento religioso</a>' (y no voy a discutir eso hoy), es claro que tuvo orígenes religiosos. Pero, religión o no, ha evolucionado hacia convertirse en un fenómeno cultural muy diversificado que ha tocado evidentemente una fibra espiritual sensible, y sigue hablándole a cierta clase de anhelo espiritual luego de más de 6 décadas. Para mucha, mucha gente estos Doce Pasos han llegado a ser mas que un medio de liberación de la adicción o del dolor físico; se han convertido ellos mismos en un modo de vida. Incluí una copia de los Doce Pasos en el Orden de Servicio de hoy, según fueron reproducidos en ese número de <i>UU World.</i> Así que echémosles una mirada más cercana.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">En una primera lectura (y tal vez en una segunda y una tercera) muchos de estos preceptos prenderán, estoy seguro, toda clase de timbres de alarma entre los UU y otros liberales religiosos –por no mencionar a los humanistas seculares– y no solo por sus referencias básicamente masculinas a Dios. Toda la noción de ser impotentes, poner nuestras vidas al cuidado de un Poder superior a nosotros mismos, y esperar de Él –o a Ella, para el caso– que nos quite nuestros defectos de carácter es un poco más de lo que muchos de nosotros podemos hacernos cargo, me atrevo a afirmar. Por esta razón han surgido varias alternativas más seculares a AA: <i>SMART Recovery </i><a href="http://www.smartrecovery.org/">(http://www.smartrecovery.org/</a> ), <i>LifeRing Secular Recovery </i>(<a href="http://lifering.org/">http://lifering.org/</a>), <i>Save Our Selves </i>(<a href="http://www.sossobriety.org/">http://www.secularsobriety.org/</a> ), <i>Rational Recovery </i>(<a href="https://rational.org/index.php?id=1">http://www.rational.org/</a>) <i>Women for Sobriety </i>(<a href="http://www.womenforsobriety.org/">http://www.womenforsobriety.org</a>), <i></i> y otras semejantes. Yo recomendaría estas alternativas a las personas que enfrentan adicciones incapacitantes y que tienen problemas serios con el lenguaje y la filosofía de los Doce Pasos.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Pero al mismo tiempo yo no dejaría de lado, ni descartaría demasiado rápidamente, los tradicionales Doce Pasos como carentes de significado para los liberales religiosos –como algunos han alegado– al considerarlos peligrosos o incluso dañinos. Me doy cuenta de que cuando miro <i>a través </i>del lenguaje de los Doce Pasos, más que simplemente <i>a él</i>, adquiere algún significado que yo, como humanista religioso, puedo apreciar. La mejor forma que encuentro de explicarlo es dar marcha atrás un poco y echar una mirada a una crítica despiadada de los Doce Pasos desde una perspectiva secular, racional, o humanista –y luego ofreceré mi crítica de esa crítica. Espérenme un poco, que ahora llegamos.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Una de las más duras críticas que encontré de AA y de los Doce Pasos está en un libro llamado "<i>Alcohólicos Anónimos: Culto o cura". </i>El título sugiere el mensaje esencial del libro mismo. El autor es el Dr. Charles Bufe y retoma muchos conceptos del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Ellis">Dr. Albert Ellis</a> (1913-2007), ambos son sicólogos muy reconocidos. El Dr. Ellis es el fundador de la <a href="http://www.cop.es/colegiados/PV00520/TRE7.pdf">Terapia Racional Emotiva</a>, un enfoque del tratamiento sicológico que ha tenido un efecto positivo sobre muchas vidas. La esencia de su argumento es que aceptar tal cual la propuesta del programa de los Doce Pasos lo deja a uno en la impotencia y carente de cualquier autoestima, o sensación de autocontrol sobre la propia vida. Pese a encontrar valor humano en cada uno de los pasos, y a pesar de su conclusión de que AA no es del todo un culto, después de todo, Ellis y Bufe también dicen cosas como esta, "Es difícil ver cómo [el Primer Paso] puede hacer algo por aquellos que lo aceptan, más allá de contribuir a disminuir la autoestima. Esto es pernicioso…". Del Segundo Paso dicen, "promueve la idea de la indefensión individual". Del Séptimo Paso, el que trata de rogar humildemente el perdón, su respuesta es, "La humildad es la virtud de aquellos con pobre autoimagen". Y así sucesivamente; más o menos en esa línea van. Sucede que tengo una considerable admiración por el trabajo del Dr. Ellis; conozco mucho menos sobre el Dr. Bufe. Podría estar de acuerdo con ellos en que los Doce Pasos tienen el potencial para producir las consecuencias negativas que describen; y es probable que hayan producido tales resultados ocasionalmente. Esto también es verdad ya que prácticamente cualquier movimiento o causa religiosa, espiritual, política o social tiene sus fanáticos y 'creyentes verdaderos' que llevan sus preceptos al extremo, e incluso llegan a incurrir en prácticas propias de un culto destructivo. Probablemente puedas encontrar ejemplos así en el movimiento AA, y en movimientos de recuperación similares.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Una vez establecido esto, aún debo arreglar cuentas con Bufe y Ellis sobre dos asuntos: En primer lugar, sus afirmaciones no cuadran con mi propia realidad. Con esto me refiero a la realidad de lo que he visto y conocido de la gente en esos programas. En segundo lugar, hay una paradoja humana y una sutil interacción entre sentirse poderoso e impotente, y entre "ponerse al cuidado de alguien" y "controlar" las propias circunstancias, que a estos dos eruditos caballeros, a pesar de todo su conocimiento, les pasó desapercibida.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Sobre ese primer punto, la gente que he conocido que, por diferentes razones, ha usado los Doce Pasos son todo menos zombis inermes despojados de toda autoestima, como sugieren Bufe y Ellis. Por el contrario, usualmente son personas que finalmente han llegado a sentir alguna clase de sensación de empoderamiento personal y reconocimiento de su propia valía, luego de años –en algunos casos luego de casi toda una vida– de tener muy poco de ambos. En cuanto a la clara tendencia predominante a hablar de Dios en los Doce Pasos, una vez más, la gente en estos programas de recuperación que he conocido, y con la que he hablado, dice que toman lo que necesitan de los Doce Pasos y dejan lo demás. Con esto quiero decir que adaptan el lenguaje a sus propias perspectivas espirituales y religiosas; o los usan para construir una base espiritual propia, en vez de simplemente tragarse la píldora sin cuestionamientos. Por ejemplo, la frase "Desiste y encomiéndate a Dios" <i>("Let go and let God"</i>), frecuentemente citada como el principio que subyace a los Doce Pasos –usualmente se invoca como una manera de ayudar a animar a la persona, más que para hacerla tragar alguna noción prefabricada de 'Dios'.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Recuerdo haber discutido precisamente este punto con alguien luego de dar una de mis sesiones introductorias a la iglesia (<a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">UU 101</a>), en la que dimos una discusión durante al reunión sobre la manera en que ella encontró su camino hacia el movimiento UU, a través de los Doce Pasos. Ella dijo que cuando llegó a la cuestión del "Desiste y encomiéndate a Dios", la palabra funcional para ella en esa expresión fue "desiste" y lo que fuera que "encomendarse a Dios" pudiera significar ella cuidaría de sí misma. La paradoja aquí es que a veces, cuando alcanzamos los límites de nuestra autoconfianza e independencia –o sentimos que ya lo hemos hecho–, es entonces cuando encontramos los medios para lograr esa misma autoconfianza e independencia.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Esto me lleva a mi otro asunto pendiente con los doctores Ellis y Bufe, porque creo que esta es una paradoja que no fueron capaces de ver: La paradoja de la interrelación entre desistir y tener el control; o entre el poder y la impotencia personal. No parecen advertirla. Recuerden otra vez la historia de mi colega que relaté al principio de estas citas. Luego de que él "se rindió", como lo dijo, contó que cuando desistió de sus intentos desesperados de controlarse a sí mismo y a su forma de beber, descubrió (¡¿y quién sabe de qué fuente?!) alguna clase de poder renovado que fue capaz de aprovechar con el objeto de recuperar el orden en su vida. Ni él ni yo pudimos ofrecer una explicación 'racional' para ello, pero él sabía que eso le sucedió, y yo le creí.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Aunque no puedo ofrecer una explicación para ese fenómeno, puedo hacer la siguiente observación: El proceso de los Doce Pasos parece aliviar el peso inmediato de aquello con lo que la persona brega de una forma en la que da a esa persona la libertad y el poder para realmente enfrentarlo. Ésta, según parece, es la paradoja: Una vez que dejo de tratar con tanto maldito ahínco de ser el "<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Ernest_Henley">amo de mi destino y capitán de mi alma</a>", me encuentro con que realmente tengo el poder de ser precisamente eso. Así que llámenlo 'Poder Superior', llámenlo 'Dios', llámenlo –y ésta sería mi opción preferida– un 'Poder más Profundo' llámenlo como sea que gusten. La idea parece ser encontrar otro punto de referencia más allá de mi ya de por sí abrumado <b style="font-style: italic;">yo</b>, como fuente de fuerza y confianza de la que uno pueda depender.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Ahora, desde mi propia perspectiva religiosa y espiritual, esa 'Referencia más Allá del <b style="font-style: italic;">yo</b><span style="font-weight: normal;">'</span> o un 'Poder Superior a Uno Mismo' finalmente se demuestra como una de los más profundas fuentes del <b style="font-style: italic;">yo</b>. Pero si intentas desesperadamente mantener control de ti mismo en un nivel, podrías realmente bloquearte de alcanzar las fuentes que se encuentran a otro nivel de tu ser o de tu psique. Dicho en otras palabras, debes abandonarte o desistir, en un nivel, con el objeto de asumir el control en otro nivel. Esta es la verdad que veo más allá de lo que puede haber de problemático en el lenguaje de los Doce Pasos.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Bien, me he extendido bastante sobre los Doce Pasos y apenas he mencionado los Siete Principios UU el día de hoy, pero permítanme cerrar citando dos que pienso que son relevantes aquí. Nuestro Séptimo Principio se refiere a "El respeto por la trama interdependiente de toda la existencia, de la cual somos parte". Esta no es tanto una declaración teológica, como es una afirmación de lo que me parece que es una verdad autoevidente, es decir, que somos parte de una mayor e interconectada Trama de la Vida que finalmente nos sostiene, energiza y anima. No vivimos enteramente de la propia fuerza de nuestra voluntad y la autodirección por sí solas, pese a lo crucial que resultan ambas cosas para tener una vida significativa. Uno de los mensajes contenidos en este principio es que necesitamos de nuestras vinculaciones con el resto de la existencia, tanto como necesitamos de nuestra independencia y autoconfianza: nuestras </span><span style="font-size:100%;">vinculaciones</span><span style="font-size:100%;"> mutuas con la demás gente, nuestras </span><span style="font-size:100%;">vinculaciones</span><span style="font-size:100%;"> con la Tierra y sus ritmos, nuestras </span><span style="font-size:100%;">vinculaciones</span><span style="font-size:100%;"> con sabemos y creemos que nos ofrece un fundamento último, y en lo que en última instancia ponemos nuestra confianza. Esta es una de las razones por las que una comunidad liberal religiosa y una congregación como esta debe ser un lugar donde esta clase de </span><span style="font-size:100%;">vinculaciones</span><span style="font-size:100%;"> pueden descubrirse y celebrarse. Tal vez una variación UU de la frase "Desiste y encomiéndate a Dios" podría ser "Desiste y acepta tus vinculaciones". El otro principio que mencionaré aquí es el que dice que acordamos afirmar y promover "La aceptación mutua y el fomento del crecimiento espiritual en nuestras congregaciones". Entre los muchos caminos que traen a la gente a nuestras puertas y a nuestra comunidad está uno que ha involucrado un despertar espiritual de una u otra clase que ha llegado en medio de un tiempo de crisis o de prueba. Algunas personas vienen buscando un lugar para hacer frente a estas situaciones, y para dar algún sentido a ese despertar. Espero que podamos ofrecer un lugar seguro y acogedor para estas personas.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2; font-family: verdana;font-family:verdana;" align="LEFT"> <span style="font-size:100%;">Recuerdo que durante un taller en una conferencia distrital UU, hace algunos años, algunos UU que eran alcohólicos en recuperación –y algunos de ellos participaban en grupos de los Doce Pasos– hablaron sobre por qué necesitaban para relacionarse una comunidad liberal religiosa. Como una mujer lo dijo, "Voy a AA los viernes por la noche para continuar mi recuperación del alcoholismo, y luego voy a la iglesia UU el domingo en la mañana para reafirmar y recuperar mi teología". Lo expresó adecuadamente, pienso yo. Venimos aquí, entonces, a través de muchas jornadas del espíritu, por muchos caminos de descubrimiento y significado. Que para todas estas jornadas sigamos comprometidos con ofrecer un hogar acogedor y afirmador.</span></p> <p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border-width: medium medium 1pt; border-style: none none solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 0cm 0.07cm; line-height: 115%;" align="LEFT">
<br />
<br /></p> <multicol id="Sección2" dir="LTR" cols="2" gutter="23"> <p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%;" align="CENTER"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>
<br /></b></span></span></p><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%; text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgYLGQKK1nQXqer6VP6ad2F-SWb5KP8cJ_WIvfEb51Qw0cQlzwF1ZGxCKmhyphenhyphen2kuZGrAr4LZ0kXSuQwKE-l5cSuM3YmgVh30arNj_7-UAjyQgmu6sACC666vNjEwZYsfq7nIrEvJzJRHa-K/s1600/bill-y-bob.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 312px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgYLGQKK1nQXqer6VP6ad2F-SWb5KP8cJ_WIvfEb51Qw0cQlzwF1ZGxCKmhyphenhyphen2kuZGrAr4LZ0kXSuQwKE-l5cSuM3YmgVh30arNj_7-UAjyQgmu6sACC666vNjEwZYsfq7nIrEvJzJRHa-K/s400/bill-y-bob.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460178451709282882" border="0" /></a></p><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%;" align="CENTER"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>
<br /></b></span></span></p><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 115%;" align="CENTER"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Los Doce Pasos de AA</b></span></span></p> <p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 120%; page-break-before: auto;" align="LEFT"> <em><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">Estos son los pasos que dimos y que nos condujeron a una nueva vida.</span></span></span></span></em></p> <p style="margin-left: 0.75cm; text-indent: -0.75cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-style: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2; page-break-before: auto;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b></b></span></span></span></p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b></b></span></span></span><blockquote><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>1. </b>Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>2. </b>Llegamos al convencimiento de que un Poder Superior podrá devolvernos el sano juicio.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>3. </b>Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo concebimos.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>4. </b>Sin miedo, hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos. </span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">5</span>. <span style="font-style: normal;">Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos.</span></span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>6. </b>Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos de carácter.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>7. </b>Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">8.</span> <span style="font-style: normal;">Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos.</span></span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>9. </b>Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>10. </b>Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo admitíamos inmediatamente.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>11. </b>Buscamos, a través de la oración y la meditación, mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.</span></span></span>
<br />
<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>12. </b>Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohólicos y practicar esto</span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">s principios en todos nuestros asuntos.</span></span></span></blockquote><p style="margin-left: 0.75cm; text-indent: -0.75cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-style: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;" align="LEFT"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"></span></span></span></p> </multicol> <p style="margin: 0.1cm 0cm 0.1cm 0.04cm; border-width: medium medium 1pt; border-style: none none solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 0cm 0.07cm; line-height: 120%;" align="LEFT">
<br />
<br /></p> <multicol id="Sección4" dir="LTR" cols="2" gutter="23"></multicol><div style="text-align: center;"> </div><multicol id="Sección4" dir="LTR" cols="2" gutter="23"><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 120%; page-break-before: auto; text-align: center;"> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUOwOkocZJdgFeM3bGuZrZ5IbNoW7YqcuEifHZhnTMofqzL-dpo5kb9Lw_iM-gZrAMnpIID0CMhtUuRH-fqqa5ofP_N3WSqg0XfmOQ-O6bSs_CagqVK4EjyMcw931iYHvhobaWFKqCfuUk/s1600/servetus.gif"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 276px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUOwOkocZJdgFeM3bGuZrZ5IbNoW7YqcuEifHZhnTMofqzL-dpo5kb9Lw_iM-gZrAMnpIID0CMhtUuRH-fqqa5ofP_N3WSqg0XfmOQ-O6bSs_CagqVK4EjyMcw931iYHvhobaWFKqCfuUk/s400/servetus.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460177564859467826" border="0" /></a></p><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 120%; page-break-before: auto;" align="CENTER"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>
<br /></b></span></span></span></p><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; line-height: 120%; page-break-before: auto;" align="CENTER"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Los Siete Principios Unitarios Universalistas</b></span></span></span></p> <p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Nosotras, las congregaciones miembros de la <i>Asociación Unitaria Universalista</i>, convenimos afirmar y promover:</span></span></span></p> <ul><li><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border: medium none; padding: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">La valía y la dignidad inherentes a todas las personas;</span></span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border: medium none; padding: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">La justicia, la equidad y la compasión en relaciones humanas;</span></span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border: medium none; padding: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">La aceptación mutua y el fomento del crecimiento espiritual en nuestras congregaciones;</span></span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border: medium none; padding: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Una búsqueda responsable y libre de la verdad y el sentido;</span></span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border: medium none; padding: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">El derecho de conciencia y el uso del proceso democrático en nuestras congregaciones y en la sociedad en general;</span></span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border: medium none; padding: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">La meta de una comunidad mundial con paz, libertad y justicia para todos;</span></span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border: medium none; padding: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">El respeto por la trama interdependiente de todo cuanto existe, de la cual formamos parte.</span></span></span></p> </li></ul> </multicol> <p style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; border-width: medium medium 1pt; border-style: none none solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0); padding: 0cm 0cm 0.07cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;">
<br />
<br /></p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">
<br /></span></span></span><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH9NGAR75g6vdxLDKNsW2y2pQuGL_G4UyrgAMyWGh2J2MNJKH10cD5yCb0_OjqZ6dc6Mb7pAphMiWf-GUIlljYN-mWeVWx9wHaPOszflzNfYJ0g_DdFL7BkOytYzexFZFn-cydJENnoH3l/s1600/reinhold+niebuhr.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 327px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH9NGAR75g6vdxLDKNsW2y2pQuGL_G4UyrgAMyWGh2J2MNJKH10cD5yCb0_OjqZ6dc6Mb7pAphMiWf-GUIlljYN-mWeVWx9wHaPOszflzNfYJ0g_DdFL7BkOytYzexFZFn-cydJENnoH3l/s400/reinhold+niebuhr.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460177570026531058" border="0" /></a></div><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">
<br /></span></span></span><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } TD P { margin-bottom: 0cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(119, 119, 119);font-size:100%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Algunas frases interesantes del teólogo </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><b>Reinhold Niebuhr</b></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> (1892-1971), autor de la <span style="font-style: italic;">Oración de la Serenidad</span>:</span></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"><span style="font-size:100%;">
<br />
<br /></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" >Nada digno de hacerse puede concluirse durante el transcurso de nuestra vida; por ello, somos salvados por la esperanza. Nada verdadero, bello o bueno adquiere completo sentido en un ámbito histórico inmediato; por ello, somos salvados por la fe. Nada que hagamos, sin importar cuán virtuosos seamos, puede conseguirse en solitario; por ello, somos salvados por el amor. Ningún acto virtuoso es del todo virtuoso desde el punto de vista de nuestro amigo o enemigo, como desde el nuestro; por ello, somos salvados por la forma final del amor, que es el perdón.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"><span style="font-size:100%;">
<br />
<br /></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" >La razón de ser de la religión es consolar a los afligidos y afligir a los cómodos.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"><span style="font-size:100%;">
<br />
<br /></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(119, 119, 119);font-size:100%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">La ortodoxia </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><i>[=doctrina o ideología sostenida por la mayor parte de la sociedad o de una organización como verdadera, correcta e incuestionable]</i></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> desenfrenada nunca se sustenta en la fe, sino en la duda. Es cuando estamos inseguros que nos mostramos el doble de seguros. </span></span> </p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"><span style="font-size:100%;">
<br />
<br /></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" >La prueba última de la fe religiosa es si hará capaz al hombre de soportar la inseguridad sin complacencia ni desesperación, de forma que pueda interpretar las verdades antiguas de manera que no se conviertan en un mero pretexto para evadirse de las responsabilidades, sino en instrumentos para comprender lo que significa la civilización.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"><span style="font-size:100%;">
<br />
<br /></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2;font-family:georgia;" align="LEFT"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" >La capacidad del hombre para la justicia hace posible la democracia, pero la inclinación del hombre hacia la injusticia hace necesaria la democracia.</span></p> <p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2;" align="CENTER">
<br />
<br /><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~</span></span></span></p>
<br />
<br /><p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2;font-family:courier new;" align="CENTER"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:180%;" ><b>Los diez mandamientos de la adicción</b></span></p> <p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2;" align="CENTER">
<br /></p><div style="text-align: left;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:6px;"></span></span></span><blockquote><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >1. No tendrás otros dioses aparte de mí.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >2. Me honrarás más que a tu padre y a tu madre.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >3. No me cuestionarás.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >4. Sospecharás de todos, menos de mí.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >5. Matarás a aquellos que me amenacen.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >6. Consagrarás tu mejor tiempo para adorarme.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >7. Harás grandes ofrendas financieras en mi honor.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >8. Sacrificarás a tus hijos por mí.</span><span style=";font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >9. Sólo de mí suplicarás perdón.</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:courier new;font-size:100%;" >
<br />10. Nunca te olvidarás de mí.</span><span style="font-size:100%;">
<br />
<br /></span></blockquote></div><p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2;" align="CENTER"></p> <p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2;" align="CENTER"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } TD P { margin-bottom: 0cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> </p><p style="margin-bottom: 0.5cm;" align="RIGHT"><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.trumbore.org/sam/sermons/s3b2.htm"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><i>Samuel A. Trumbore</i></span></span></a></span></p> <p style="margin-bottom: 0.5cm;" align="RIGHT"><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">(Trad. </span></span></span></span><a href="mailto:unitarius@gmail.com"><span style="font-family:Arial,sans-serif;">Francisco Javier Lagunes Gaitán</span></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">)</span></span></span></span></span></p> <p></p><p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2;" align="CENTER">
<br /></p><p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2;" align="CENTER">
<br /></p><p style="font-style: normal; widows: 2; orphans: 2; text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9ICmRHrbSo9iRxjjFz2vEeonkKc9vYAJ072FFqmQuEALayOW9-EE0o5MaAAvQFFGfS7OItP03YCJ1tvEP3tkHD9rprXSVl7tHAVRwFW83luK_AnNBM9_LkvmxUxNdzVQvOQod8TqjSi0T/s1600/unitariolgmx.gif"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 84px; height: 104px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9ICmRHrbSo9iRxjjFz2vEeonkKc9vYAJ072FFqmQuEALayOW9-EE0o5MaAAvQFFGfS7OItP03YCJ1tvEP3tkHD9rprXSVl7tHAVRwFW83luK_AnNBM9_LkvmxUxNdzVQvOQod8TqjSi0T/s400/unitariolgmx.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460177555042007346" border="0" /></a></p><div style="text-align: center;font-family:trebuchet ms;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" ><i><b><a href="http://www.facebook.com/pages/Atizapan-de-Zaragoza-Mexico/Libre-Congregacion-Unitaria-de-Mexico/92142954373">Libre Congregación Unitaria de México</a></b></i></span><span style="font-size:130%;">
<br /></span> </div><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="font-style: normal;">Teléfono: </span><span style="font-style: normal;"><b>5378.7808 </b></span><span style="font-style: normal;"> Móvil: </span><span style="font-style: normal;"><b>04455.2021.1837</b></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="font-style: normal;"></span></span>
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="font-style: normal;">Correo electrónico: </span><a href="mailto:servicounitario@gmail.com"><span style="font-style: normal;"><b>servicounitario@gmail.com</b></span></a></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: bold;"></span></span></span></span>
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-weight: bold;"></span></span>Blog: </span><span style="font-style: normal;"><b><a href="http://www.lcum.blogspot.com/">www.lcum.blogspot.com</a></b></span></span></div><p style="margin-left: 4cm; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-weight: normal; line-height: 120%; widows: 2; orphans: 2; text-align: center;font-family:trebuchet ms;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: normal;"><b> </b></span></span></span></span> </p>
<br /><object id="_ds_34178081" name="_ds_34178081" type="application/x-shockwave-flash" data="http://viewer.docstoc.com/" height="550" width="670"><param name="FlashVars" value="doc_id=34178081&mem_id=678990&doc_type=pdf&fullscreen=0&allowdownload=1"><param name="movie" value="http://viewer.docstoc.com/"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="allowFullScreen" value="true"></object>
<br /><span style="font-size:78%;"><a href="http://www.docstoc.com/docs/34178081/Stephen-D-Edington-Los-Doce-Pasos-%28AA%29-y-los-Siete-Principios-%28UU%29">Stephen D. Edington: Los Doce Pasos (AA) y los Siete Principios (UU)</a></span>
<br />
<br />
<br />
<br />Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-38024480337606655052009-12-02T21:22:00.004-06:002009-12-02T21:35:01.218-06:00Samuel A. Trumbore: Los diez mandamientos de la adicción<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } TD P { margin-bottom: 0cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <ol style="font-family:verdana;"><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">No tendrás otros dioses aparte de mí.
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" ></span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">Me honrarás más que a tu padre y a tu madre.</span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">No me cuestionarás.
<br /></span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">Sospecharás de todos, menos de mí.</span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">Matarás a aquellos que me amenacen.</span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">Consagrarás tu mejor tiempo para adorarme.
<br /></span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">Harás grandes ofrendas financieras en mi honor.</span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">Sacrificarás a tus hijos por mí.</span></li><li style="font-family: arial;font-family:verdana;" ><span style="font-size:130%;">Sólo de mí suplicarás perdón.</span></li><li><span style="font-family: arial;font-family:verdana;font-size:130%;" >Nunca te olvidarás de mí.</span>
<br /></li></ol><p style="margin-top: 0.5cm; margin-bottom: 0.5cm; line-height: 150%;" align="LEFT"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:6px;"><blockquote><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;"><blockquote></blockquote><span style="font-family: arial;font-family:arial;" >Autor: Rvdo. <a href="http://www.trumbore.org/sam/sermons/s3b2.htm">Samuel A. Trumbore</a>
<br />(Trad. <a href="mailto:unitarius@gmail.com">Francisco Javier Lagunes Gaitán</a>)
<br /></span></span></span><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } TD P { margin-bottom: 0cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --></style><span style="font-family: arial;font-family:arial;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:15pt;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></span></span></span>
<br /></blockquote>
<br /></span></span></span></p> Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-56472706463404081242009-03-28T07:51:00.029-06:002009-03-31T04:15:59.688-06:00Guía de estudio de la película Milk<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } H2 { margin-bottom: 0.11cm } H2.western { font-family: "Arial", sans-serif; font-size: 14pt; font-style: italic } H2.cjk { font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 14pt; font-style: italic } H2.ctl { font-family: "Arial", sans-serif; font-size: 14pt; font-style: italic } P { margin-bottom: 0.21cm } H3 { margin-bottom: 0.21cm } A:link { color: #0000ff } --> </style> <p style="margin-top: 0.3cm; margin-bottom: 0.3cm; line-height: 0.7cm;" align="center"> <span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>por el </b></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://firstuucolumbus.org/meetmark.htm"><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Revdo. Mark Belletini</b></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>, ministro principal de la
<br /></b></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://firstuucolumbus.org/meetmark.htm"><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Primera Iglesia Unitaria Universalista de Columbus</span></i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><b>, Ohio
<br /></b></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Enero de 2009 </b></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">(Trad. </span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="mailto:unitarius@gmail.com?subject=Milk"><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Francisco Javier Lagunes Gaitán</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">)
<br /></span></span></span><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> </p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center"> <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.es_CO"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><b>Creative Commons 3.0</b></i></span></span></a></p><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/leaderslibrary/125446.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/leaderslibrary/125446.shtml</span></span></span></a></u></span></div><p style="text-align: center;"></p><p style="margin-top: 0.3cm; margin-bottom: 0.3cm; line-height: 0.7cm; text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/leaderslibrary/125446.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></a><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"><a href="http://contactounitario.blogspot.com/2009/03/guia-de-estudio-de-la-pelicula-milk.html">http://contactounitario.blogspot.com/2009/03/guia-de-estudio-de-la-pelicula-milk.html</a>
<br /></span></span></span></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <p style="margin-top: 0.3cm; margin-bottom: 0.3cm; line-height: 0.7cm;">
<br /></p><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- H2 { margin-bottom: 0.11cm } H2.western { font-family: "Arial", sans-serif; font-size: 14pt; font-style: italic } H2.cjk { font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 14pt; font-style: italic } H2.ctl { font-family: "Arial", sans-serif; font-size: 14pt; font-style: italic } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Descripción</b></span></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.elpais.com/articulo/cine/leccion/politica/elpepuculcin/20090109elpepicin_5/Tes"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Milk</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> es la biografía filmada por </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gus_Van_Sant"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Gus Van Sant </span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">(1952-) sobre los últimos años de la vida de </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Harvey_Milk"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">Harvey Milk</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1930-1978), quien fue un gran líder del movimiento lésbico</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> de la década de 1970, así como un miembro electo de la Junta de Supervisores de San Francisco, el primer político abiertamente </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> de los Estados Unidos [Nota: en esa época no se usaba un acrónimo extendido como BGLTQ </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">—</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Bisexual, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, Lésbico, Transgénero, </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Queer"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Queer</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (literalmente, 'raritos', también lexicalizada como: </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>kuir</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">) y </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Questioning</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (dudosos)]</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">—</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> para designar la diversidad de las poblaciones no-heterosexuales, e incluso la palabra 'lesbiana' no se usaba mucho, pues lo lésbico se consideraba ya incluido en </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>'gay'</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">]. Milk y el alcalde de San Francisco, </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/George_Moscone"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">George Moscone</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1929-1978) fueron asesinados en noviembre de 1978 por </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Dan_White"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Dan White</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1946-1985), quien había sido miembro de la Junta de Supervisores y buscaba que Moscone lo volviera a designar para ese puesto.</span></span></p> <p style="text-indent: 0.89cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">La película se estrenó en cines de los EUA en diciembre de 2008 y el DVD está disponible desde marzo de 2009. Su duración es de 2 horas 20 minutos y contiene mucho metraje de tomas históricas reales, así como de acción dramática, contada a la manera distintiva de Van Sant. La nominación de </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sean_Penn"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Sean Penn</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1960-) al prestigioso Globo de Oro de la Asociación de Prensa Extranjera de Hollywood destacaba su notable actuación en el papel de Harvey Milk, aclamada como una de las más profundas y conmovedoras del año </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">[con esta actuación Sean Penn ganó el Óscar al mejor actor de 2008 y el premio del Sindicato de Actores]</span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">.</span></span></p><p style="text-indent: 0.89cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Antecedentes de la película para </b></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Unitarios Universalistas</b></span></span></a></u></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">El periodo de 8 años que abarca la historia contada en la película </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Milk</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> analiza el desarrollo de un movimento plenamente maduro por los derechos civiles en los EUA, el primero que trató directamente de las relaciones afectivas hacia el mismo sexo, de la sexualidad y las relaciones, y que rechazó las nociones entonces prevalecientes, según las cuales la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_y_unitarismo_universalista"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">homosexualidad</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> sería un pecado o una enfermedad.</span></span></p> <p style="text-indent: 0.38cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">El camino hacia los derechos civiles ha sido largo para las minorías sexuales en este país, con muchos inicios en falso. La mayoría de los pasos iniciales en este camino son desconocidos hoy, y eran desconocidos casi en su totalidad para la gente de San Francisco en esa época, incluso para los integrantes de las minorías sexuales. Entre esos esfuerzos tempranos de abogar por las necesidades de la gente GLBT hubo organizaciones como la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mattachine_Society"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Mattachine Society</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> y las </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Daughters_of_Bilitis"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Hijas de Bilitis</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, que realizaron defensas públicas de los derechos, ofrecieron educación y apoyo a las lesbianas y </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">,</span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> desde mediados de la década de 1950. En 1964, un grupo de ministros protestantes y activistas </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> realizaron una conferencia titulada, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Consulta sobre la iglesia y el homosexual</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">. En la década de 1970, la </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Librería Walt Whitman</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, justo a una cuadra de la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uusf.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Primera Sociedad UU de San Francisco</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, ofrecía libros de autores BGLTQ. Todas estas acciones y organizaciones permanecieron invisibles para el ojo público hasta 1978. Nadie recordaba ya las revistas de la época cercana a la Segunda Guerra Mundial en Europa, tales como </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>The Circle</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (¡que curiosamente, mostraba un cáliz encendido dentro de un círculo en su portada!) Pocos sabían de la subcultura abiertamente</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i> gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> de la Alemania de la era de la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_Weimar"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">República de Weimar</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1919-1933), ni habían escuchado nunca hablar de </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Magnus_Hirschfeld"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Magnus Hirschfield</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1868-1935), </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/John_Addington_Symonds"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">John Addington Symonds</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1840-1893) o de otros activistas pioneros de fines del siglo XIX e inicios del XX. </span></span> </p> <p style="text-indent: 0.38cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">En la década de 1970, había un entendimiento limitado de la homosexualidad entre los integrantes de las congregaciones </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Unitarias Universalistas</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, pero se había convertido en una cuestión de reflexión. Los 2 ministros que fueron los primeros en asumirse públicamente como homosexuales, a fines de la década de 1960 e inicios de la de 1970, el algo controvertido Reverendo Richard Nash y el Reverendo James L. Stoll, nunca encontraron otra parroquia que los estableciera. Los ministros que se asumían públicamente como </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> o lesbianas, y que buscaban establecerse en alguna parroquia, eran rutinariamente rechazados en esa época sólo con base en su orientación sexual expresada. La gran mayoría de los ministros y laicos, tanto </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, como lesbianas estaban 'en el clóset' [=no se asumían públicamente como no-heterosexuales] en esa época. La Asamblea General de la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA)</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> aprobó en 1970 una </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/socialjustice/socialjustice/statements/14482.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Resolución General para acabar con la discriminación contra las personas bisexuales y homosexuales</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, e hizo un llamado a las congregaciones para que desarrollasen programas de educación sexual que promovieran una actitud saludable [hospitalaria y afirmativa] hacia todas las orientaciones sexuales. En 1971, la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">UUA</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> publicó el manual pionero de educación sexual </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/About_Your_Sexuality"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>About Your Sexuality</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, que incluía la promoción de una actitud más positiva hacia la bisexualidad y la homosexualidad [este curso fue reconocido por el más importante consejo de sexólogos de los EUA, el </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.thebody.com/content/whatis/art2428.html"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">SIECUS</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, como una de las 100 más importantes aportaciones a la cultura sexual del país]. En 1972 la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">UUA</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> publicó, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Invisible Minority</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, un curriculum para la educación religiosa de los adultos sobre la homosexualidad. A lo largo del transcurso de la década, la Asamblea General de la UUA finalmente creó y fundó la </span></span><a href="http://www.uua.org/socialjustice/socialjustice/statements/20201.shtml"><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Oficina de la UUA para Asuntos </span></span></u></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Gay</i></span></span></u></span></a><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">, en 1974.</span></span></span></p><p style="text-indent: 0.38cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">
<br /></span></span></span></p> <p style="text-indent: 0.01cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Para quien facilite la discusión</b></span></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Quienes vienen a una discusión sobre la película </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Milk</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> habrán visto la película en diferentes momentos. Debido a su duración sería difícil realizar la discusión justo después de proyectar la película. Esto constituye una oportunidad para ofrecer por adelantado las preguntas de discusión a los participantes.</span></span></p> <p style="text-indent: 0.38cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Y quienes vengan a la discusión de la película seguramente tendrán antecedentes, experiencias e historias de vida del todo diversas. Podrá haber quienes nunca habían escuchado hablar de Harvey Milk hasta el estreno de la película. También podrá haber quienes vivieron en el área de la Bahía de San Francisco durante esos tiempos emocionantes, incluso tal vez haya quienes conocieron a Harvey Milk, o que participaron en la marcha de las velas que se muestra en la película. Podrá haber quienes no habían nacido aun, o eran muy pequeños cuando esos hechos tuvieron lugar, y cuyo contacto y entendimiento de los asuntos GLBTQ será algo más bien reciente. Puede que algunos espectadores de la película nunca hayan visto antes una escena en la que dos hombres se besan, mientras que para otros esto no será ninguna novedad. Puede que algunos estén en el proceso de asimilar su orientación sexual única, mientras que otros podrán ser directivos de alguna organización local de acción por los derechos BGLTQ. ¡Esto garantiza una respuesta tremendamente diversa a la película!</span></span></p><p style="text-indent: 0.38cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></p> <p style="margin-left: 0.4cm; text-indent: -0.38cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><b>La discusión de esta película ofrece una oportunidad de crear y propiciar conversaciones subsiguientes, sea que se realicen por dentro, o no, del </b></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/welcomingcongregation/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><b>Programa de Congregaciones Aceptantes</b></i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">. Casi cada punto de discusión en esta guía de estudio podría prestarse para discusiones específicas más extensas. No es posible, ni deseable, explorar en una sola sesión toda la profundidad de estos temas. Como facilitadores, nos toca escoger preguntas apropiadas y estimulantes para nuestro grupo de entre las que se sugieren en esta guía. Hacer disponibles las preguntas desde antes de la sesión podría ser de ayuda. Luego de la sesión de discusión, tú y otros podrían animarse a continuar las conversaciones y a asumir la iniciativa de promover que la congregación participe en el </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/welcomingcongregation/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Programa de Congregaciones Aceptantes</span></i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, o que participen en el programa para profundizar en su comprensión y en sus acciones solidarias con la gente BGLTQ, cuyo currículo se titula: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/livingwelcoming/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Vivir la Congregación Aceptante</span></i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, para que así avancen y afinen el trabajo previamente realizado en esta área. Para mayor información sobre estos programas (en inglés) por favor visita: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><b>www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/index.shtml</b></i></span></span></a></u></span></p> <h2 class="western" style="font-style: normal;">
<br /></h2><h2 class="western" style="font-style: normal; text-align: center;"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Preguntas para la discusión</span></span></h2> <ul><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Antes de ver la película, ¿qué sabías de Harvey Milk? ¿Habías leído antes artículos, o visto documentales sobre él? ¿Tenías expectativas previas sobre lo que esperabas de la película? ¿Te preocupaba que el director no presentase fielmente algunos hechos importantes para centrarse en cierto mensaje, tal como es frecuente en las biografías? ¿Piensas que Van Sant omitió algo de la vida de Milk que consideras que debió haber incluido?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Al ver la película, ¿hubo alguna reacción del público que te pareciera notable? ¿Te percataste de alguna risa nerviosa fuerte o de comentarios ruidosos? ¿Hay alguna de estas respuestas que quieras mencionar porque te haya resultado reveladora o molesta?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Uno de los temas de la película implica reflexionar: Scott y otros participantes en los disturbios </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="text-decoration: none;">piensan juntos</span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> en la tienda de cámaras, está la reflexión de Dan White al ver la entrevista a Milk por la TV, incluso hay reflexiones sobre un silbido. ¿Qué opinas que busca el director al recurrir a estos estratagemas? ¿Qué otros recursos cienmatográficos notaste? ¿Cómo iluminan o profundizan la historia que Van Sant relata?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">La película muestra a Milk ocupado en encontrar aliados fuera de la comunidad homosexual masculina: al hablar en reuniones sindicales, al platicar con hombres afroamericanos en una barbería, e incluso al abordar a extraños en la calle. ¿Acaso esto te recuerda alguna experiencia de justicia social realizada con tu iglesia local? ¿Alguna vez te has considerado un aliado?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">La humanidad de Dan White no se deja de abordar en la película, de acuerdo a muchos críticos, en general parece haber un intento de ofrecer un retrato más completo de los diferentes personajes de la historia, tanto con sus virtudes, como con sus defectos. Pero un grupo de personajes </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">—la policía—</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> nunca recibe realmente algún elogio. ¿Crees que esto resulta apropiado o justificado en este caso?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Harvey especuló que Dan White sería “uno de nosotros”. ¿Acaso podría haber sido bisexual? ¿O un </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> 'de clóset'? ¿Qué opinas? ¿Se justifica esa especulación? Si es así, ¿por qué?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Se muestra a Harvey Milk como temeroso de caminar por la calle solo </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">—</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">de noche</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">—,</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> hay un ominoso sonido de pasos que lo siguen. Durante tu participación en algún aspecto del trabajo por la justicia social, ¿has experimentado el temor a ser dañado? ¿Cómo se te manifestó este temor? ¿Qué papel crees que tenga el temor a los </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Crimen_de_odio"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">delitos de odio</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> dentro de las comunidades marginalizadas? ¿Qué papel crees que tenga el miedo a ser dañados en sus personas, en las vidas de los miembros de comunidades marginalizadas y/u oprimidas?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Harvey siempre hizo frente a amenazas a su vida </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">—tratárase de mensajes amenazantes</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, amenazas implícitas e insinuadas. Esto es claro a lo largo de la película. Dan White dijo que él también se sentía amenazado, ¿qué crees que era lo que más lo amenazaba? </span></span> </p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Harvey quería que TODO EL MUNDO “saliera del clóset”, es decir, que declararan en voz alta ante toda la gente importante en su vida quiénes eran. Sentía que saber que alguien más [quizás un conocido cercano, vecino o familiar] es </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay </i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">o lesbiana</span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> significaría una diferencia radical para transformar nuestra cultura en una más aceptante. ¿Te parece que esto es cierto? ¿Consideras que 'salir del clóset' basta para transformar nuestra cultura? En la película, Harvey presiona a uno de sus colaboradores a 'salir del clóset' ante su padre mientras hablaba con él por teléfono. ¿Consideras que hacer eso fue correcto? Si es así, ¿por qué? Si no, ¿por qué no? ¿Hay algo en nuestro principios y propósitos </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista#Principios.2C_Prop.C3.B3sitos_y_Fuentes"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Unitarios Universalistas</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> que sea de ayuda para considerar la cuestión de la 'salida del clóset' como una decisión individual, y que anime al mismo tiempo a los otros a asumir públicamente su identidad eróticoafectiva? </span></span> </p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Harvey creyó en la conveniencia de 'sacar del clóset', o 'desclosetar', a la gente en contra de su voluntad. ¿Qué se podría argüir, tanto a favor, como en contra de esta práctica? ¿Tienes conciencia de los riesgos que puede implicar 'salir del clóset', en cuanto a acceso y estabilidad en el empleo, a las relaciones personales e incluso para la seguridad personal? ¿Cuáles son los beneficios espirituales, emocionales y para nuestras relaciones humanas de 'salir del clóset'? ¿Qué tendría que ver nuestro </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista#Principios.2C_Prop.C3.B3sitos_y_Fuentes"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Primer Principio UU</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> [Afirmamos y promovemos: </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>La valía y la dignidad inherentes a todas las personas</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">] con esta discusión? ¿Qué otros principios se relacionan con estas cuestiones?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">En la película, el estílo político de Harvey Milk es contrastado con el de otros influyentes miembros del colectivo </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, tales com el propietario de la más influyente revista </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">: </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.advocate.com/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>The Advocate</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">. La película, </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="ttp://www.lafilacero.com/pelicula/110/iron-jawed-angels/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Iron Jawed Angels</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (2004), retrata de manera similar a las activistas </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Paul"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Alice Paul</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1885-1977)) y </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Lucy_Burns"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Lucy Burns</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1879-1966), al mostrarlas como rebeldes contra la manera en que se conducía el movimiento sufragista —esencialmente desde dentro. Los historiadores frecuentemente contrastan las tácticas en el movimiento por los derechos civiles y contra la segregación racial del Reverendo </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Martin Luther King</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1929-1968) con las de </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Malcolm_X"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Malcolm X</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1926-1965). La tensión entre quienes sentían que el poder se lograba más efectivamente a través del trabajo paciente dentro del sistema, y aquellos a los que les resulta anticuado que los grupos se limiten a exigir su lugar en la mesa. ¿Ha tenido mayor éxito una táctica sobre otra en los movimientos por los derechos civiles? ¿Cuál ha sido tu experiencia personal con estas dos estrategias?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Las congregaciones </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista#Principios.2C_Prop.C3.B3sitos_y_Fuentes"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Unitarias Universalistas</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> no siempre han sido abiertas a los ministros </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> o lesbianas. Al principio, cuando estos candidatos a ministros, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> o lesbianas, buscaban establecerse en nuestras congregaciones, allá por los años de 1978 y 1979 —los años del asesinato de Milk y del juicio de Dan White— la pregunta más común que oían era ésta: “¿Por qué los que son como ustedes siempre tienen que hablar de ello? Siempre insisiten en decirnos cómo y quiénes son. Acá no hablamos de nuestra sexualidad, ¿por qué tienen ustedes que hablar de la suya?” ¿Se te ocurren otras preguntas que podrían estar ocultas tras esta pregunta, entonces tan común? ¿Qué sabes sobre cómo llegamos a la situación actual, en la que hay muchos ministros </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> y lesbianas llamados a servir en nuestras mayores congregaciones? </span></span> </p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anita_Bryan"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Anita Bryant</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1940-) y </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/John_Briggs_%28politician%29"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">John Briggs</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> (1930-) dieron un sesgo religioso a sus campañas anti</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">. La película esboza su tono y su lenguaje apropiadamente. ¿Cómo afecta ser </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_liberal"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">liberales religiosos</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> nuestro entendimiento de la sexualidad? ¿Cómo te llama tu fe a hablar claro y a actuar a favor del amor y de los derechos civiles para la gente </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; text-align: left;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">¿Cuándo te diste cuenta por primera vez de la discriminación contra las minorías sexuales? ¿Cómo has actuado o considerarías actuar en la lucha por los derechos de la gente BGLTQ? ¿Te ha costado o crees que podría costarte algo? ¿Has descubierto una dimensión espiritual en esta labor?</span></span></p> </li></ul> <h2 class="western" style="font-style: normal; text-align: center;"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Realizar acciones</span></span></h2> <ul><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">¿Es ya tu congregación una </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/welcomingcongregation/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Congregación Aceptante</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">? Si no es así, considera proponer que la congregación inicie este programa, que ofrece recursos para la afirmación de la gente bisexual, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>gay</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, lesbiana y/o transgénera. Si ya se certificó, ¿te parece que ya podría ser oportuno refrescar lo aprendido? </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/livingwelcoming/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Vivir la Congregación Aceptante</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i> </i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">es un programa para ayudar a las congregaciones a continuar el proceso</span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">. La información sobre ambos programas (en inglés) puede consultarse en el sitio de la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">UUA</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">. </span></span> </p> </li></ul> <ul><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">¿Ya se muestra una </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.saldelcloset.com/secciones/defondo/bandera.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Bandera Arco Iris</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> en tu congregación? ¿Se anuncia tu congregación en medios de servicio a los colectivos BGLTQ? ¿Cómo recibe y acoge tu congregación especialmente a la gente BGLTQ? El folleto “</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/documents/obgltc/welcoming_10things.pdf"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">10 Cosas que puede hacer tu congregación para ser más aceptante”</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> es un buen lugar para encontrar algunas ideas.</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Encuentra organizaciones que trabajen por los derechos civiles BGLTQ en tu localidad. ¿Participa o colabora regularmente tu congregación con esas organizaciones? ¿Cómo puedes trabajar con otras personas en tu congregación y en tu comunidad para apoyar a estas organizaciones? ¿Puedes ofrecer espacio gratuito para reuniones? ¿Estarían interesadas estas organizaciones en enviar representantes para realizar algún programa en tu congregación? Si en tu congregación practican la </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>compartición de la bandeja de ofrendas</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, ¿podría ir la recolección de un día a una organización BGLTQ?</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Investiga la historia del reglamento de disciplina militar que permite expulsar de las fuerzas armadas a las personas BGLT. Investiga qué otras leyes opresivas están vigentes y organiza una campaña de cartas de protesta a los legisladores y a las autoridades.</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Organiza y realiza un baile de fin de año en tu congregación para estudiantes de bachillerato BGLTQ de tu localidad, o realiza alguna actividad de recaudación de fondos para algún grupo juvenil o por la salud BGLTQ.</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Invita a tu equipo de educación religiosa para adultos a patrocinar un festival de cine BGLTQ con cinedebates. Hay sugerencias de películas en el sitio de la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">UUA</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">.</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Invita a un grupo a preparar talleres interactivos sobre la historia del matrimonio. Incluye una sección sobre la historia del matrimonio del mismo sexo. Explora el libro publicado por la editorial de la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">UUA</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.beacon.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Beacon Press</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">: </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.beacon.org/productdetails.cfm?SKU=4135"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>What is Marriage For? The Strange Social History of Our Most Intimate Institution</i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i> [¿Para qué es el matrimonio? La extraña historia social de nuestra más íntima institución]</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> de la periodista y académica E.J. Graff. Hay una guía de estudio sobre el libro disponible en línea: </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.beacon.org/client/uu_guides/4135dg.cfm"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">www.beacon.org/client/uu_guides/4135dg.cfm</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> </span></span> </p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Estudia la historia y la cronología de la implicación </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista#Principios.2C_Prop.C3.B3sitos_y_Fuentes"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">UU</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> en cuestiones relacionadas con los derechos de las minoría sexuales. Considera presentar esta información a tu congregación en un sermón, clase, o en un momento dedicado a la educación religiosa durante el servicio. Hay información para ayudarte en el en el sitio de la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u><a href="http://www.uua.org/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">UUA</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">.</span></span></p> </li><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Infórmate y profundiza. Lee sobre la vida de Bayard Rustin, Audre Lorde, James Baldwin, Piotr Ilich Chaikovsky, Langston Hughes, Eduardo II, Leonard Bernstein, Virginia Woolf, Leonardo da Vinci, Yukio Mishima, Greg Louganis, Federico García Lorca, Salvador Novo, Nancy Cárdenas, Horacio Franco, Enoé Uranga y de otra gente BGLT. Explora los recursos que se recomiendan a continuación.</span></span></p> </li></ul> <h2 class="western" style="font-style: normal; text-align: center;">
<br /></h2><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } H2 { margin-bottom: 0.11cm } H2.western { font-family: "Arial", sans-serif; font-size: 14pt; font-style: italic } H2.cjk { font-family: "Lucida Sans Unicode"; font-size: 14pt; font-style: italic } H2.ctl { font-family: "Arial", sans-serif; font-size: 14pt; font-style: italic } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { color: #0000ff } --> </style> <h2 class="western" style="font-style: normal; text-align: center;"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Recursos</span></span></h2><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; text-align: center;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Sitio de la Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA), en inglés:</b></span></span></p> <ul><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Sugerencias de libros y películas: </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/welcomingreligious/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Welcoming Religious Education Library</span></span></a></u></span></p> </li></ul> <ul><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/welcomingreligious/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">http://www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/welcomingreligious/index.shtml</span></span></a></u></span></p></ul> <ul><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/20962.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">History of Unitarian Universalist Involvement in and Support of Bisexual, Gay, Lesbian, and Transgender Issues</span></span></a></u></span></p> </li></ul> <ul><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/20962.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">http://www.uua.org/members/justicediversity/bisexualgay/20962.shtml</span></span></a></u></span></p></ul> <ul><li><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/welcomingcongregation/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Welcoming Congregation program</span></span></a></u></span></p> </li></ul> <ul><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/welcomingcongregation/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/welcomingcongregation/index.shtml</span></span></a></u></span></p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> </p></ul> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>
<br /></b></span></span></p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Reseñas y comentarios de </b></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><b>Milk</b></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b> en español:</b></span></span></p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Fausto Ponce, </span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Milk: Cool</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">, Apro, 17.02.2009:
<br /></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.faustoponce.com/milk-cool/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://www.faustoponce.com/milk-cool/</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.99cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Jordi Costa, </span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Una lección política, </i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;">El País, 09.01.2009:
<br /></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.elpais.com/articulo/cine/leccion/politica/elpepuculcin/20090109elpepicin_5/Tes"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://www.elpais.com/articulo/cine/leccion/politica/elpepuculcin/20090109elpepicin_5/Tes</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Mauricio Peña, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">“Milk, un hombre, una revolución”, de Gus Van Sant es el máximo triunfo en la carrera de Sean Penn, ¡y Diego Luna!</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">, Filemweb.net 12.01.2009: </span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.filmeweb.net/magazine.asp?id=2128"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://www.filmeweb.net/magazine.asp?id=2128</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <h2 style="text-align: center;" class="western">
<br /><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"></span></span></span></h2><h2 style="text-align: center;" class="western"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><b>Referencias sobre el orgullo y las identidades </b></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><b>gay</b></i></span></span></h2><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { color: #0000ff } --></style><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { color: #0000ff } --> </style> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cobertura reciente del diario </span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">El País</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> sobre los derechos de la gente homosexual: <a href="http://www.elpais.com/todo-sobre/tema/derechos/homosexuales/123/">http://www.elpais.com/todo-sobre/tema/derechos/homosexuales/123/</a></span></span></span></span></p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (España), documentos, noticias, enlaces de interés: <a href="http://www.felgt.org/">http://www.felgt.org/</a></span></span></span></span></p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Francisco Javier Lagunes Gaitán, </span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Los símbolos del orgullo</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.orgullolgbt.info/simbolos/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://www.orgullolgbt.info/simbolos/</span></span></span></span></a></u></span></p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Francisco Javier Lagunes Gaitán, </span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">¿Quién diablos necesita etiquetas?</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.geomundos.com/sociedad/varios/quien-diablos-necesita-etiqueta_doc_5706.html"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://www.geomundos.com/sociedad/varios/quien-diablos-necesita-etiqueta_doc_5706.html</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Francis Mark Mondimore, </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.libreriapaidos.com/libros/6/844930527.asp?codigo=8449305276&vienede=albertiko"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Una historia natural de la homosexualidad</span></i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">, </span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Paidós.</span></span></span></span></p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Marina Castañeda, </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.paidos.com.mx/index.cfm/id/Producto/pid/287"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">La experiencia homosexual</span></i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, Paidós. </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.marinacastaneda.com/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://www.marinacastaneda.com/</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Marina Castañeda, </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.paidos.com.mx/index.cfm/id/Producto/pid/1768"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">La nueva homosexualidad</span></i></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, Paidós. </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.marinacastaneda.com/"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://www.marinacastaneda.com/</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center">
<br />
<br /></p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; font-style: normal; line-height: 0.6cm;" align="center"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Documentos UU sobre temas BGLT</b></span></span></p><p style="margin-left: 0.03cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { color: #0000ff } --> </style> </p><p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Andrea Rivera Villegas,</span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;"> Cristianos gay, distintos rumbos de la misma fe</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, Milenio Semanal No.588, 25.01.2009: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://impreso.milenio.com/node/8524298"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://impreso.milenio.com/node/8524298</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 1.02cm; text-indent: -1.02cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Noticias Unitarias Universalistas, </span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Ministra unitaria preside primera ceremonia de Unión Civil del mismo género en New Hampshire, EUA</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://uuhispano.blogspot.com/2008/01/ministra-unitaria-preside-primera.html"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://uuhispano.blogspot.com/2008/01/ministra-unitaria-preside-primera.html</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Noticias Unitarias Universalistas, </span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Unitarios Universalistas apoyan la igualdad matrimonial y exigen invalidar la Propuesta 8 de California</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://uuhispano.blogspot.com/2008/12/unitarios-universalistas-apoyan-la.html"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://uuhispano.blogspot.com/2008/12/unitarios-universalistas-apoyan-la.html</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Revdo. John T. Crestwell Jr., </span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Estamos del lado del amor</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://contactounitario.blogspot.com/2009/01/estamos-del-lado-del-amor.html"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://contactounitario.blogspot.com/2009/01/estamos-del-lado-del-amor.html</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Revda. Meg Riley, </span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">¿Es gay nuestra iglesia UU?</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/message/107"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/message/107</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Revdo. Ricky Hoyt, </span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">La gente gay y la religión</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.zenkiu.net/papers/llegeix_es.php?Document=126"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://www.zenkiu.net/papers/llegeix_es.php?Document=126</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Revdo. Robert M. Hardies, </span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Por esto soy unitario</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://lcum.blogspot.com/2008/06/por-esto-soy-unitario.html"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">http://lcum.blogspot.com/2008/06/por-esto-soy-unitario.html</span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal;">Revdo. Sean Parker, </span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">La integridad del orgullo</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://lcum.blogspot.com/2008/06/la-integridad-del-orgullo.html"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://lcum.blogspot.com/2008/06/la-integridad-del-orgullo.html</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Revdo. Sean Parker, </span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">Mi historia: La integridad de lo intermedio</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">: </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://revsean.com/?page_id=334"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">http://revsean.com/?page_id=334</span></span></span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="left"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Unitarios Universalistas por la libertad de matrimonio, </span></span></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="font-weight: normal;">“Estar del lado del amor”</span></i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">: <a href="http://club.telepolis.com/uuhispano/textos/Estar_en_lado_del_amor.PDF">http://club.telepolis.com/uuhispano/textos/Estar_en_lado_del_amor.PDF</a> </span></span></span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center">
<br />
<br /></p>
<br /><p></p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;" align="center"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>Otros recursos:</b></span></span></p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Epstein, Rob, director, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>The Times of Harvey Milk</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, DVD, 1984</span></span></p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> “<span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Harvey Milk,” Artículo en Wikipedia, </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Harvey_Milk"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">http://es.wikipedia.org/wiki/Harvey_Milk</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> </span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Ichaso, Leon, director, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>The Execution of Justice</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, a made-for-TV movie based on a play by Emily Mann, Daly-Harris Productions, 1999. </span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Romanovsky and Phillips, “</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u><a href="http://www.uua.org/leaders/leaderslibrary/welcomingcongregation/index.shtml"><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Homophobia”</span></span></a></u></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"> found on the album </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Trouble in Paradise</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, 1986.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Shilts, Randy, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>The Mayor of Castro Street: The Life and Times of Harvey Milk</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, New York, St. Martin’s Press, 1982, 2008. </span></span> </p> <p style="margin-left: 0.99cm; text-indent: -0.96cm; margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">Wallace, Stewart and Michael Korie, </span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><i>Harvey Milk; an Opera in Three Acts</i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans Condensed,sans-serif;"><span style="font-size:100%;">, CD, Teldec, 1998 </span></span> </p> <p style="margin-top: 0.3cm; margin-bottom: 0.3cm; line-height: 0.7cm;">
<br /></p><p style="margin-top: 0.3cm; margin-bottom: 0.3cm; line-height: 0.7cm;"><span style="font-family:arial;"></span><span style="font-family:arial;"></span></p><blockquote><span style="font-family:arial;">Si deseas recibir gratuitamente por correo electrónico una versión en formato imprimible PDF de este documento (3401 palabras, 10 páginas, 389 kb), por favor pídela a: </span><a style="font-family: arial;" href="mailto:serviciounitario@gmail.com">serviciounitario@gmail.com</a></blockquote>
<br /><object id="_ds_5125300" name="_ds_5125300" type="application/x-shockwave-flash" data="http://viewer.docstoc.com/" width="395" height="535"><param name="FlashVars" value="doc_id=5125300&mem_id=678990&doc_type=pdf&fullscreen=0"><param name="movie" value="http://viewer.docstoc.com/"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="allowFullScreen" value="true"></object>
<br /><span style="font-size:78%;"><a href="http://www.docstoc.com/docs/5125300/Gu%C3%ADa-de-estudio-de-la-pel%C3%ADcula-Milk">Guía de estudio de la película Milk</a> - Get more <a href="http://www.docstoc.com/documents/educational/">College Essays</a></span>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-51055223437187368252009-02-25T21:00:00.005-06:002010-03-21T18:48:29.425-06:00Dios (y variaciones sobre el Tema)<p><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } --> </style> </p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> </p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" ><strong><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Por </span></span></strong><strong><span style="font-style: normal;">Jane Rzepka</span></strong><strong><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, ministra principal</span></span></strong><span style="font-style: normal;">,</span><i> <a href="http://clf.uua.org/quest/2009/01/rzepka.html">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</a></i></span></p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >(Trad. <a href="mailto:unitarius@gmail.com">Francisco Javier Lagunes Gaitán</a>)
<br /></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2009/01/rzepka.jpg" alt="Jane Rzepka" align="left" border="1" height="191" hspace="5" width="200" /></span></em></span><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"> </p><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" ><i>¿Crees en Dios?</i></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />No sé qué tan frecuentemente se los pregunten. Tal vez nunca. Pero cada par de meses alguien me pregunta si creo en Dios. Podrían preguntármelo exactamente de esta manera, <i>'¿Cree usted en Dios?'</i> O podría ser, <i>'Usted cree en Dios, ¿no es así?'</i> O, como lo preguntan muchas veces los niños, <i>'¿De verdad hay un Dios?'</i></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />¿Cómo lo preguntas? Se que a algunos de ustedes podría parecerles que, <i>'Es una pregunta fácil. La respuesta es </i><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><i>«sí»'</i></span> O <i>'La respuesta es </i><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><i>«no»'</i></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">.</span> No habría problema con ello. Otro grupo de ustedes sin duda respondería algo como, <i>'Depende de lo que quieras decir con </i><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><i>«Dios»'</i></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">. </span>Quieren que su interrogador mencione los términos de referencia antes de hacer una declaración. Y luego todavía otros de ustedes actuarían proactivamente y comenzarían por definir sus propios términos —su propia concepción de lo que podría ser sagrado según su perspectiva. Dirían algo así como, <i>'Bueno, creo que hay alguna clase de espíritu, o algo algo mayor que nosotros mismos, o que hay un propósito mayor para nuestras vidas'</i>. Tal vez llames 'Dios' a eso, tal vez no.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />Cada vez que alguien me pregunta, <i>'¿Cree usted en Dios?'</i> de inmediato me siento inquieta. No porque me sienta a la defensiva sobre mi sistema de creencias, ni siquera porque no me pueda imaginar por qué, en todo caso, deban hacerme esa pregunta. Me siento inquieta porque cuando alguien pregunta, <i>'¿Cree usted en Dios?'</i> ¡No sé realmente de qué me hablan!</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />Ellos saben. Ellos saben lo que para ellos significa la palabra 'Dios', de lo contrario no harían la pregunta de esa manera. Y no sólo saben lo que significa 'Dios' para ellos, además parecen dar por entendida una definición común de la palabra, una definición con la que piensan que yo habría de estar familiarizada. Pero no lo estoy. Y soy ministra. Es raro.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />Así que, un día, mientras estaba en la fila de espera en el Departamento de Tránsito, una fila muy larga para realizar un trámite rutinario, pero que no se podía hacer por Internet mientras leía algún libro de un tema relacionado con Dios, el tipo que me antecedía en la fila me preguntó, “<i>¿Cree usted en Dios?”</i> Y como es usual, no tenía idea de a qué se refería.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Al usar la palabra 'Dios' ahí, en el Departamento de Tránsito —o en la iglesia, o en una discusión seria en la sala de tu casa— cuando alguien dice la palabra 'Dios' en mi mente aparece un menú. Y en ese menú hay una lista de dioses. En la escuela dominical me enseñaron y en nuestras congregaciones </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarias universalistas</a> se sigue enseñando que dios tiene muchos rostros.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Así que se me vinieron a mi mente todos esos diferentes rostros en la fila de las licencias del Departamento de Tránsito. </span><i style="color: rgb(0, 0, 0);">'¡Por Dios!'</i><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, me pregunté, </span><i><span style="color: rgb(0, 0, 0);">'¿acaso este hombre se refiere a Dios como como amor, o a Dios como castigador, a Dios como naturaleza, o a Dios como benefactor? ¿Es su Dios el de la escuela dominical presbiteriana, o un Dios </span><a style="color: rgb(153, 51, 153);" href="http://lcum.blogspot.com/2008/04/por-qu-no-somos-catlicos.html">católico romano</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, o un Dios </span><a href="http://lcum.blogspot.com/2008/03/no-estamos-solos-nuestros-amigos-los.html">cuáquero</a>? ¿Se referirá a la <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Rainbow_Serpent">Serpiente Arco Iris</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, a Alá, a la Diosa, a Yahvé, a Dios Padre, o al Terreno de la Existencia? ¿Será el Dios que bendice a bebés enfermos o el Dios que envía terribles tormentas tropicales?'</span></i><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> No lo sé.</span></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />Pero estas no son preguntas de las que uno hace en la fila del Departamento de Tránsito (la línea no era tan larga como para ello). La verdad es que hay muchos dioses por ahí en los que no creo. </span> </p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />Y eso fue lo que dije en la fila de espera, <i>“Creo en los grandes misterios. Creo en la profundidad del sentimiento —en sentimientos tan profundos dentro del espíritu que la vinculación, o la dicha, o la paz, permanecen por siempre con nosotros. Y creo en la bondad, en una bondad creada por nuestro amor y nuestro cuidado”</i>.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> </p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />Él dijo, <i>“Está bien”.</i> Y eso fue todo, así que regresé a mi libro.</span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">No es que esperara que mi compañero en la fila quisiese iniciar una animada discusión sobre los libros de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clinton_Richard_Dawkins">Richard Dawkins</a>, <a href="http://www.sindioses.org/simpleateismo/manifiesto.html">Sam Harris</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, o </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Daniel_Dennett">Daniel Dennett</a>, que <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/el-final-de-la-fe.html">desafían los conceptos convencionales de 'Dios'</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">. Ni que me fuera a recomendar alguna de las muchas antologías disponibles de lecturas espirituales, o los compendios de dioses y diosas de cualquier parte de la tierra. ¡Ni siquiera quiso decirme lo que pensaba y ciertamente no mostró interés en escuchar posteriores comentarios de mi parte!</span></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />Pero aún así, preguntarse sobre Dios es un buen ejercicio, incluso en este formato tan corto y escueto idealmente deberíamos ser capaces de soltar una respuesta rápida. Ya que yo, por ejemplo, no tuve una respuesta lista en ese momento —me resulta difícil sintetizar mi propia visión del mundo de una manera convincente y sucinta en la fila del Departamento de Tránsito.</span></p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Extrañamente, una vez empezada la labor de articular nuestras visiones sobre los dioses, nos damos cuenta de que no resulta en absoluto un ejercicio fútil. Uno puede pensar en miles de dioses, dioses desarrollados por civilizaciones enteras y que con toda presteza integramos en nuestras listas personales —por mi parte, no voy a relacionarme, por ejemplo, con un dios </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carib%C3%BA">caribú</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">. Más cerca del hogar, al menos para mí, es igual de fácil que se me tope con un dios vengativo que castigue con terremotos, el sida y con disparos, o con un dios que sólamente ame a los bautistas, o un dios que me escucharía si orara por que haya buen clima para una boda. Una vez que hemos depurado hasta este punto el concepto, estamos dentro del rango de lo que la mayoría de los </span><a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">unitarios</a> podrían creer.</span></p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } A:link { so-language: zxx } -</style><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br />También podemos dividir las visiones comunes entre los <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">unitarios</a> de diversas maneras. En mi opinión, que usemos, o no, la palabra 'Dios' no importa mucho. Es una palabra que prácticamente nunca uso, debido a toda la confusión que solemos encontrar a su alrededor. Lo que diré a continuación se aplica tanto a los ateos <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[o los </span><a style="color: rgb(51, 0, 153);" href="http://es.wikipedia.org/wiki/No-te%C3%ADsta">noteístas</a><span style="color: rgb(51, 0, 153);">, para el caso]</span>, como a los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Te%C3%ADsmo">teístas</a> y los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Agnosticismo">agnósticos</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">.</span></span></p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br /></span><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Cada uno de nosotros cree sobre la naturaleza de la vida y del cosmos —algunos llaman 'Dios' a lo que sea que esto sea, algunos lo describen de otras maneras. Eso es más <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sem%C3%A1ntica">semántica</a> que religión. Pero hay algunas categorías teológicas que podrían sernos de ayuda. Recordaré aquí para ustedes 3 de estas categorías —obviamente podría sugerir aquí cientos, o miles, dado que no suele haber 2 integrantes de nuestro movimiento <a style="color: rgb(0, 0, 0);" href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">unitario</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> que compartan exactamente la misma perspectiva.</span></span></span></p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> </p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;">
<br />Pero tomemos la palabra 'teísmo', para empezar. Consideremos esta expresión en su sentido técnico o académico. Algunos de ustedes son teístas, estrictamente hablando si uno es teísta creerá 4 cosas sobre Dios: En primer lugar, tu <u>dios sería personal</u>. Por ejemplo, puedes imaginar a tu dios, puedes comunicarte con tu dios. Segunda: este <u>Dios ameritaría recibir homenaje y adoración</u>, puesto que Dios sería bueno y todopoderoso. Tercera: <u>Dios estaría separado de nuestro mundo</u> —sobre nosotros, o más allá de nosotros de alguna manera. Y cuarta: <u>Dios estaría activo en nuestro mundo</u>, aquí y ahora. Si te llamas a ti mismo 'teísta', esto es lo que los estudiosos de la religión esperarían que creyeras.</span></span> </p><p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm;"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;">
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Una segunda categoría tradicional en la religión es el '</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo">panteísmo</a>'. Esta etiqueta nunca ha contado con mucho predicamento en nuestra cultura, aunque creo que su espíritu sí ha permeado ampliamente. Si crees que todo lo que existe es una parte del todo, una unidad y si crees que esta unidad lo incluye a todo y es en algún sentido divina, entonces eres panteísta. Por ejemplo, <a href="http://www.matthewfox.org/sys-tmpl/door/">Matthew Fox</a> —el exsacerdote dominico que fundó hace algunos años el movimiento por la '</span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><i><a href="http://originalblessing.ning.com/">Espiritualidad de la Creación</a>'</i></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:DejaVu Sans,sans-serif;" >— parece sustentar una opinión semejante. Él dice:</span></span></p> <p style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;">
<br /></span></span></p><blockquote><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><i>“Puedo tomar una brizna de hierba y experimentar sus 20 mil millones de años y su color, textura y forma. Podemos sentir un asombro reverencial al experimentar el planeta, o a un perro, o a un amigo. Cualquier cosa que tenga 'ser' es santa </i></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:DejaVu Sans,sans-serif;" ><span style="font-style: normal;">[</span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:DejaVu Sans,sans-serif;" ><span style="font-style: normal;">sagrada, </span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:DejaVu Sans,sans-serif;" ><span style="font-style: normal;">limpia, libre de culpa, dedicada a Dios o consagrada, venerable por motivos religiosos]</span></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><i> ... Escuché a Beethoven por primera vez cuando estaba en la secundaria e hizo que mi alma brincara. Y ahí estaba...Shakespeare... Pienso que la experiencia básica de Dios para mucha gente es como la de Einstein —el asombro ante el universo, la experiencia del cosmos como nuestro hogar y que Dios habite allí. ... Debemos aprender a extasiarnos de nuevo ante la presencia de Dios en todas las cosas.”</i></span></span></blockquote> <blockquote style="margin-left: 0cm; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;">
<br />Si tiendes a pensar de esa manera —sobre la conexión, unidad y asombro que te rodea— podrías ser panteísta.</span></span></blockquote> <blockquote style="margin-left: 0cm;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;">
<br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">O podrías encontrar acomodo en una tercera categoría, podrías ser '</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/De%C3%ADsmo">deísta</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">'. Los deístas creen que debe haber algo que podríamos llamar 'Dios', que habria dado inicio al universo. Un deísta dirá que el cosmos es demasiado complejo para haber sucedido por mero azar. Pero ese Dios no andaría por acá, ni supervisaría el acontecer diario de nuestras vidas. Los deístas creen en un 'Dios ausente'.</span></span></span></blockquote> <blockquote style="margin-left: 0cm;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;">
<br />Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, George Washington, y Thomas Paine <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[los más destacados Padres Fundadores de los EUA]</span> fueron deístas. Tom Paine escribió:</span></span></blockquote> <blockquote style="margin-left: 0cm; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;">
<br /></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><i><blockquote>“Creo en un Dios, ... y creo que los deberes religiosos consisten en actuar con justicia, amar la misericordia y esforzarse por la felicidad de todas las criaturas… Pero, para evitar que se suponga que creo muchas otras cosas además de esto, he de ... declarar las cosas en las que no creo:...no creo en el credo profesado [por los judíos], por la Iglesia Católica Romana, por la Iglesia Griega, por la Iglesia Turca, por la Iglesia Protestante, ni por ninguna iglesia que conozca. Mi propia mente es mi propia iglesia.... ¿Queremos contemplar el poder [de Dios]? Debemos verlo en la inmensidad de la creación.”</blockquote></i></span></span></blockquote> <blockquote style="margin-top: 0.2cm; margin-bottom: 0.2cm; line-height: 0.6cm; color: rgb(0, 0, 0);"><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >
<br /></span></blockquote> <p style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2009/01/rzepka1.jpg" alt="Man sitting by a river" align="right" border="1" height="146" hspace="5" width="200" /></span></em></span><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"> </p><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p style="margin-right: 1cm; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Dentro del movimiento </span><a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">unitario</a>, puedes ser, desde luego, teísta, panteísta, deísta, o puedes asumir cualquier posición religiosa que complazca a tu corazón y satisfaga a tu mente, lo que incluye al ateísmo. En su libro: </span></span></span><span style="font-size:100%;"><a href="http://www.paidos.com/ficha.aspx?cod=82023"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><i>Una historia de Dios, </i></span></span><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><i>4000 años de búsqueda en el judaísmo, el cristianismo y el Islam</i></span></a></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-style: normal;"> la autora, <a href="http://www.webislam.com/?idt=8450">Karen Armstrong</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, nos dice que la declaración </span></span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><i>'Creo en Dios'</i></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> carece absolutamente de cualquier sentido objetivo, que cada generación ha de crear la imagen de Dios que funcione para ellos. Algo de lo que nos unifica en nuestro movimiento </span><a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">unitario</a> es que somos nuestros propios teólogos y la elección es nuestra, no de una vez y para siempre, sino a lo largo de nuestras vidas.</span></span></span></p> <blockquote style="margin-left: 0cm; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" ><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-style: normal;">
<br /></span></span></span><span style=";font-family:DejaVu Sans,sans-serif;font-size:100%;" >Desde luego, podría no gustarte ser analítico respecto a la experiencia de Dios y puede que las categorías no te atraigan. Para ti la simple experiencia podría decirlo todo. Al poner atención te percatas de que tienen lugar momentos milagrosos en la vida de cada uno de nosotros. Algunos de ustedes llamarán a eso 'Dios'.</span></blockquote> <blockquote style="margin-left: 0cm;"><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" >Tal vez el concepto de Dios no te interese gran cosa, pero sabes lo que crees y lo que no crees. O tal vez tus creencias maduran y cambian a lo largo del tiempo y esto ayude a asignarles etiquetas ideológicas a lo largo del recorrido. Tal vez simplemente tienes un sentimiento de Dios y no tienes la necesidad de ir por ahí discutiéndolo. Pero quienquiera que seas, sea lo que sea que creas, sábete que cada uno de nosotros comparte la misma tarea: nombrar la fuente de nuestras bendiciones, el fundamento de todo lo que es bueno, el terreno de nuestro ser. Así que cuando los milagros estén al alcance de la mano —y puedes experimentar los milagros, creas en Dios, o no— sabrás que tienes un fundamento religioso listo para ser relatado.</span>
<br />
<br /></span></span><p>
<br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span></p><p style="text-align: right;"><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a></span></p>
<br /><span style="font-family:DejaVu Sans,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">
<br />
<br />
<br /><object id="_ds_30483664" name="_ds_30483664" type="application/x-shockwave-flash" data="http://viewer.docstoc.com/" height="550" width="670"><param name="FlashVars" value="doc_id=30483664&mem_id=678990&doc_type=pdf&fullscreen=0&allowdownload=1"><param name="movie" value="http://viewer.docstoc.com/"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="allowFullScreen" value="true"></object>
<br /><span style="font-size:78%;"><a href="http://www.docstoc.com/docs/30483664/Jane-Rzepka-Dios-%28y-variaciones-sobre-el-tema%29">Jane Rzepka: Dios (y variaciones sobre el tema)</a></span>
<br />
<br />
<br /></span></span></blockquote>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-79978362651228507072009-01-16T05:40:00.004-06:002009-01-25T11:14:18.343-06:00Estamos del lado del amor<div style="text-align: right;"><a href="https://secure.uua.org/clf/quest/2007/10/index.html#crestwell"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">Tomado de la revista Quest de la Iglesia de la Mayor Comunidad (CLF), </span>octubre de 2007</span></a><br /><br /></div><strong><br /></strong><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.dmuuc.org/minister/minister2.html"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 144px; height: 199px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNO2Swz5oJh30Zlloj0oz8l84QrE-X4q7CgUxjeuhtl-scaBPt7fOlq8QQcmNjjX5fWW_UmP1vDN0OPZbYS1O2HHDSXUtOUeblT6MIySER9eJRjwhEOkC6BVG8KDMN_vFO9odhwwAtalpF/s400/Revdo+John+T+Crestwell.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5291794666169679714" border="0" /></a><br /></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.dmuuc.org/minister/minister2.html">John T. Crestwell Jr</a>.,</span></strong> <span style="font-size:130%;">Ministro de la<br /><a href="http://www.dmuuc.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia Memorial Davies Unitaria Universalista</span></a>,<br />Camp Springs, Maryland<br />(Trad. <a href="mailto:unitarius@gmail.com">Francisco Javier Lagunes Gaitán</a>)<br /></span></div><p face="arial"><br /></p><p style="font-family: arial;" face="arial">Un juez de la Corte de Circuito de Baltimore falló recientemente que la prohibición de que se casen las parejas del mismo sexo es inconstitucional y les niega las garantías de igualdad que les otorgan las constituciones federal y estatal. Las supremas cortes ahora analizan la cuestión y la lucha continúa.</p> <p style="font-family: arial;" face="arial">Sí, realmente es una lucha. Escojo mis batallas cuidadosamente debido a que todos contamos sólo con una medida limitada de tiempo y energía. Debemos tener cuidado a propósito de cuánto podemos enfrentar, debido a que una lucha es exigente y engorrosa —además de agobiante.</p> <p style="font-family: arial;" face="arial">Recibí hace varias semanas una llamada telefónica de la Reverenda Phyllis Hubbell, una abogada jubilada que es coministra, junto con su esposo, John Manwell, en la <a href="http://www.firstunitarian.net/"><span style="font-style: italic;">Iglesia Unitaria de Baltimore</span></a>. Me dejó un mensaje. No le respondí. Me envió un correo electrónico. No lo contesté. Volvió a enviarme un mensaje electrónico. Comencé a darme cuenta de que se trataba de algo serio. La llamé, le dejé un mensaje. Me devolvió la llamada, me dejó un mensaje; finalmente la encontré al otro lado de la línea. Me explicó la situación y me di cuenta de que no se trataba de algo trivial: requería de mi atención. Sin que ella dijese en absoluto las palabras, me di cuenta de que quería que participase en la lucha y que para esa lucha se requería de una persona de color, varón, heterosexual y que también fuese ministro religioso, para apoyar la causa del matrimonio del mismo sexo. Como ustedes saben, no hay muchos predicadores negros que apoyen esta causa. Supongo que cumplía los requisitos. Pero con todo y eso, todavía estaba renuente a entregar mi corazón a este aparente nuevo llamado.</p> <p style="font-family: arial;" face="arial">Busco alguna orientación para dirigir mi camino. Me es difícil explicarlo estos días, pero es una suerte de instinto intuitivo en el que he confiado por mucho tiempo. Mi suegro, ministro metodista él mismo, siempre ha sido de los que 'esperan el llamado divino'. De hecho, me cuenta que nunca buscó un trabajo en su vida ministerial; los trabajos lo buscaron (ciertamente contribuye haber estado dentro del sistema metodista de nombramientos asegurados). Pero en cualquier caso, dependió de Dios para que lo dirigiese. Él me diría algo como, "Si Dios te llama, lo sabrás y deberás acudir". Bueno, puedo decirles que espero el llamado de la humanidad y cuando recibo un mensaje acudo al llamado, confío en que mi corazón me guiará.</p> <p style="font-family: arial;" face="arial">Hace años el llamado provino del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King">Dr. King</a>. Y si conocen la historia, él mismo nunca quiso ser el líder del Movimiento por los Derechos Civiles. El movimiento llegó a él. Como nuevo ministro, recién al llegar a la Iglesia Bautista de la Avenida Dexter, toda su pretensión se reducía a ser un buen ministro, un buen esposo y un buen padre. Pero por mera casualidad, o algunos dirían que por intervención divina, su iglesia fue escogida para una reunión entre varios pastores locales con el propósito de discutir la segregación racial en los camiones de Montgomery, Alabama. En la reunión, King fue unánimemente designado como el vocero de un eventual boicot a los autobuses. Al principio dijo, "No. Apenas acabo de llegar al pueblo". Pero el grupo de ministros persistió. Él aceptó todavía renuente. El resto es historia.</p> <p style="font-family: arial;" face="arial">El ejemplo de mis mentores me enseña que debo ser paciente, esperar y dejar que la lucha llegue a mí. No hay necesidad de forzar ninguna situación. Pero al llegar el llamado, debo aceptarlo humildemente y acudir. Para ser honesto, no esperaba que la pelea por los derechos de las parejas del mismo sexo fuera uno de mis llamados, pero nunca se sabe lo que uno será llamado a hacer al aceptar el desafío del ministerio.</p> <p style="font-family: arial;" face="arial">Mi primera experiencia al defender el matrimonio del mismo sexo llegó una semana después en una conferencia de prensa que no sabría que tendría lugar. Y mi segunda experiencia con la cuestión fue en una sesión de cabildeo en Annapolis, que trataba sobre la Enmienda 48 de la legislatura local. Fue ahí, durante mi segunda experiencia con esta causa, que el llamado fue de mi cabeza a mi corazón.</p><p style="font-family: arial;" face="arial">Al sentarme escuché a quienes apoyaban la iniciativa, me sentí atribulado al descubrir de nuevo que hay tanta gente que esconde sus miedos e inseguridades dentro de la religión. Y lo que es más, cuando los del lado opuesto a la iniciativa (mi lado) comenzaron a ofrecer testimonio para responder a las preguntas de los delegados, me horrorizó escuchar las exclamaciones para interrumpir y molestar a los oradores, que provenían de detrás de mí. Nosotros nos habíamos mantenido callados mientras ellos hablaron, pero ellos fueron groseros cuando nosotros hablamos y dijeron cosas desagradables como, "Van a querer casarse con su perro, con tal de no hacerlo entre un hombre y una mujer", o "Querrán casarse con su hermana, su madre o su abuela, si el matrimonio fuera entre dos individuos". Los disparates continuaron y la gente gritaba: "Eso lo prohibe la Biblia". Durante mi turno para hablar mencioné que en mi <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html">iglesia unitaria</a> hay <a href="http://lcum.blogspot.com/2009/01/el-cliz-y-la-mesa.html">teístas</a>, <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/por-qu-soy-agnstico.html">agnósticos</a> y <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/12/la-razn-y-la-reverencia.html">ateos</a>, a lo que dijeron, "¿Qué clase de iglesia es esa? ¡Esa no es una iglesia de verdad!" Ya estaba bastante irritado en ese momento y no podía creer que esto sucediera en un edificio gubernamental; ¡Por un momento me sentí como si estuviera ante la inquisición española rediviva, o algo así!</p><p style="font-family: arial;" face="arial">Así comencé a darme cuenta de que su lucha era mi lucha. Comencé a sentir la misma ira que sentí al experimentar el racismo en carne propia. En ese momento supe que esta lucha sería parte de mi ministerio. Mi amiga Phyllis me llamó por teléfono, pero la llamada real llegó justo ahí, al calor de ese momento.</p><p face="arial"><br /></p><p style="font-family: arial; text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lenguaignea.blogspot.com/2008/04/solemnizacin-de-la-santa-unin-que.html"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 338px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSDQi2YWXHvUnmiNSK83WgsrE_HBdLpqRveKD4br7MY81dGTR4qWgTh8JSVkESTBcxDYWHjlXnsITj_pkYtCJfDYmA8hPO81aU_WuoKbDg0UgxdSNuABC9C5lOVA7wy6EYjuYUzWdi0LuB/s400/Martin_Luther_King_Monument,_Uppsala.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5291862061353154962" border="0" /></a></p> <p face="arial"><br /></p> <p style="font-family: arial;">El llamado, para mí, es un grito desde la cima de la montaña: "la injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia en todas partes". Eso es lo que el Dr. King creyó y eso es lo que yo creo. Me doy cuenta de que viene con un precio. Hay cosas que han ruborizado a mi madre. Algunos miembros de la iglesia metodista en la que me crié le preguntan, "¿Pero qué hace John?" Dice que una persona le preguntó si era yo <span style="font-style: italic;">gay</span>. Fui a dar una clase al Potomac College luego de que se transmitió una nota de 5 segundos en las noticias locales en la que se decía que yo apoyo el matrimonio del mismo sexo y un estudiante me preguntó, "Profesor, ¿acaso se ha vuelto loco?" Él sabe de mi gran admiración por el Dr. King y dijo, "El Dr. King no habría apoyado el matrimonio del mismo sexo". Debatimos por un rato y respetuosamente acordamos mantener nuestro desacuerdo.</p> <p style="font-family: arial;">Otro estudiante dijo, "Siempre quieren distraer la atención de los problemas de la gente negra y enfocarse en cualquier otro grupo". Tuve que pensar más al respecto. Creo que sé a lo que se refería. Como afroamericano, habló por los muchos que no creen que la lucha por los derechos civiles de la gente <span style="font-style: italic;">gay</span>, lesbiana, bisexual y transgénera pueda presentarse como paralela, o equivalente, a la lucha por los derechos civiles de la comunidad negra. Permítanme decir esto: La opresión es la opresión —la discriminación es la discriminación—, la injusticia es la injusticia. De acuerdo al folleto de <a href="http://www.equalitymaryland.org/">Equality Maryland</a>, al considerar los 'derechos civiles' en los EUA, nos referimos a las "protecciones y privilegios de la libertad personal concedidos a todos los ciudadanos de los EUA por la Constitución y la Declaración de Derechos". Esto es, la garantía de la "vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad". El sistema de la esclavitud negó a la gente negra sus derechos a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad. Debido que el gobierno federal y muchos gobiernos estatales no reconocen el amor entre las parejas del mismo sexo hoy, les niegan alrededor de mil beneficios que se obtienen junto con el matrimonio, a estas parejas, también, se les niegan sus derechos a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad.</p> <p style="font-family: arial;">La mayoría de quienes son heterosexuales nunca piensan siquiera en las ventajas que obtienen de estar casados. Van algunos ejemplos: el acceso a las prestaciones de la seguridad social luego de la muerte de un cónyuge, el acceso a las prestaciones del seguro de gastos médicos y planes dentales del trabajo del cónyuge, el derecho a la custodia de los hijos luego del divorcio o la muerte, derechos de visita para los hijos no-biológicos, derecho a presentar una declaración conjunta de impuestos y a los descuentos fiscales para matrimonios, el derecho a residir en un vecindario que se considere "exclusivamente familiar", acceso al cuidado temporal y adopción de hijos, así como en algunos casos, recibir la pensión de viudedad luego de la muerte del cónyuge. Y la lista sigue y sigue...</p><p style="font-family: arial;">Como ya lo dije, la injusticia es la injusticia, el sufrimiento es el sufrimiento, la opresión es la opresión y la discriminación es la discriminación. Sobre esta cuestión hay que asumir una posición. Elijo uno de los campos. Elijo el campo que creo que el Dr. King habría escogido. Elijo el campo que escogió su esposa, Coretta King, elijo el campo que escogió el histórico presidente de la <a href="http://www.naacp.org/about/leadership/directors/jbond/"><span style="font-style: italic;">Asociación Nacional Para el Avance de la Gente de Color</span></a>, Julian Bond, elijo el campo que ha escogido Bill Sinkford (el primer presidente afroamericano de la <a href="http://www.uua.org/aboutus/governance/officers/president/index.shtml"><span style="font-style: italic;">Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones, UUA</span></a>) y elijo el campo que los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a> han escogido: ¡Elijo ESTAR DEL LADO DEL AMOR!</p><p style="font-family: arial;"><br /></p><p style="font-family: arial; text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://yrmusic.com/v2/catalog/listen/mp3.php?ID=1647"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRMy91iDOPjxTPPwEW1D8vR7vpd537Dxc1TVTOPynm8ErlFJZBkJt0jClVqOtZtwaJqSSjOORcQb4dz_83sJNxR9OcQxlDDDySZclD41EoBBZ1fEO9L7YZeDu6-9Gd1_DxUeMUuHhHbIAV/s400/standing3.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5291794666153682258" border="0" /></a></p><p style="font-family: arial;"><br /></p> <p style="font-family: arial;">Miren, en alguna parte leí que TODA la gente fue creada igual. En alguna parte leí que hay valía y dignidad en TODA la creación. En alguna parte leí que el amor de Dios es incondicional, o, como decimos en mi vecindario, que "Dios nomás no produce chatarra". Por ahí leí que <span style="font-style: italic;">"Tener amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia, ni ser presumido, ni orgulloso, </span><span style="font-style: italic;" id="es-DHH-32573" class="sup"></span><span style="font-style: italic;">ni grosero, ni egoísta; es no enojarse ni guardar rencor; </span><span style="font-style: italic;" id="es-DHH-32574" class="sup"></span><span style="font-style: italic;">es no alegrarse de las injusticias, sino de la verdad. </span><span style="font-style: italic;" id="es-DHH-32575" class="sup"></span><span style="font-style: italic;">Tener amor es sufrirlo todo, creerlo todo, esperarlo todo, soportarlo todo"</span>. Esta es la clase de amor que ama debido a nuestras diferencias, no sólo a pesar de nuestras diferencias. Esta es la clase de amor que une y celebra la vida, NO de la clase que divide, conquista y destruye la vida. Esta es la clase de amor que abarca en lugar de suprimir.</p> <p style="font-family: arial;">Debemos colocarnos del lado del amor y afirmar que creemos en la valía y la dignidad de toda la gente, sin importar su orientación sexual. Si creemos que todos somos familia en este planeta, entonces cuando sea que la humanidad nos convoque, nos erguiremos y diremos con todo el poder y la convicción de que somos capaces que ¡negarle a alguien sus derechos intrínsecos como ser humano es erróneo!</p> <p style="font-family: arial;">Si hacemos esto, creo que aceleraremos el advenimiento del día de la paz sobre la tierra. ¡Tenemos el poder!</p><p style="text-align: right;"><a href="http://clfuu.net/podcasts/07_10/Standing_On_The_Side_Of_Love.mp3">Enlace al sermón en versión MP3 en inglés</a></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span></p><p style="text-align: right;"><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" width="200" height="267" /></a></span></p><p><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"><br /></span></span></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style="text-decoration: underline;"></span></span></p><p><span style="text-decoration: underline;"><br /></span></p><p><a href="http://lenguaignea.blogspot.com/2008/04/solemnizacin-de-la-santa-unin-que.html">Lengua de Fuego: Solemnización de Santa Unión en la LCUM</a><br /></p><p><br /></p><p>Enlace al himno: <a href="http://yrmusic.com/v2/catalog/listen/mp3.php?ID=1647">"<span style="font-style: italic;">Standing on the Side of Love" /</span> <span style="font-style: italic;">"Estar del Lado del Amor"</span> en MP3</a><br />en la versión de su autor, el <a href="http://www.jasonsheltonmusic.com/">Revdo Jason Shelton</a></p><p><br /><strong></strong></p><p style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://yrmusic.com/v2/catalog/listen/mp3.php?ID=1647"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 427px; height: 62px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9G1xA7hsL_cojTeIuEwWzP2NjFao59uexMc7nyfzv9nXJYiOi-nI7gLCsOcMmxHbzPeu7zf0PMLwRVGpLSrW-736WVVNrMY958yju2s4EIhk4v1LbssptP1pz-7diemYqTXjKhzy2rlNk/s400/singing+the+journey.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5291815553155604962" border="0" /></a><strong></strong></p><p><strong><br /></strong></p><p><strong></strong></p><blockquote><p><strong>Standing on the Side of Love / Estar del Lado del Amor:</strong> Es un himno escrito en 2004 en honor del Reverendo William Sinkford, presidente de la <a href="http://www.uua.org/index.shtml"><span style="font-style: italic;">Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA)</span></a>, debido a su testimonio profético como una de las voces más escuchadas de nuestro movimiento sobre la cuestión de la <a href="http://uuhispano.blogspot.com/2008/12/unitarios-universalistas-apoyan-la.html">Igualdad Matrimonial</a>. Desde entonces se ha convertido en un himno del movimiento y ha tenido un lugar central en muchas iniciativas congregacionales por todo el país. Está grabado en el CD del <a href="http://www.jasonsheltonmusic.com/">Revdo Jason Shelton</a>: <em><a href="http://www.jasonsheltonmusic.com/">The Fire of Commitment</a></em>, y también ha sido incluido en un nuevo disco del <a href="http://www.buffalogaymenschorus.org/">Coro de Hombres Gay de Buffalo</a>. </p><p>La canción usa un cadencioso estilo pop por lo que, tanto a los cantores, como a la congregación podría no importarles gran cosa cantarlo fuerte. Un sonido más ligero y relajado aclarará los ritmos y facilitará su canto. Por lo general un solista canta los versos y se invita a la congregación a cantar el coro y a usar un coro para las partes de fondo (disponibles en una publicación aparte como octavo en <a href="http://www.yrmusic.com/">Yelton Rhodes Music</a>). El uso de una sección completa de ritmos (piano, bajo y batería) es más efectivo y se recomienda. <a href="http://www.uua.org/publications/singingjourney/songinformation/93778_19.shtml">Con información de la UUA</a>.</p></blockquote><p></p><p><br /></p><p><object width="500" height="405"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/nz8omkCTvQA&hl=es&fs=1&color1=0x402061&color2=0x9461ca&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/nz8omkCTvQA&hl=es&fs=1&color1=0x402061&color2=0x9461ca&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="405"></embed></object><br /></p><p><br /></p><p style="font-family: courier new;"><br /></p><p><a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/matrimonio_del_mismo_sexo" rel="tag">matrimonio_del_mismo_sexo</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/opresion" rel="tag">opresión</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/discriminacion" rel="tag">discriminación</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/injusticia" rel="tag">injusticia</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/igualdad_matrimonial" rel="tag">igualdad_matrimonial</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/derechos_civiles" rel="tag">derechos_civiles</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/sufrimiento" rel="tag">sufrimiento</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/ministerio" rel="tag">ministerio</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/clf" rel="tag">CLF</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/john_crestwell" rel="tag">John_Crestwell</a> <a style="font-family: courier new;" href="http://www.blogalaxia.com/tags/unitarismo" rel="tag">unitarismo</a><br /><br /><br /></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-45882104149949983092008-10-21T21:30:00.004-05:002008-10-25T05:30:29.075-05:00Festival de los Muertos<div style="text-align: center;font-family:verdana;"><span style="font-style: italic;font-size:130%;" ><span><span style="font-family:verdana;">Incluso en su forma secular y comercial, Halloween ritualiza nuestro destino inevitable</span><br /><br /></span></span></div><div style="text-align: center; font-family: verdana;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lcum.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdCfIj_l-O8o9uu2pbGB1mOtH7HVn8LnRFmtkLDiqqajTqGkGPt5lV7xAuwMCmTPeIz4tfNgoYJrJvoObVTMUUhRDuF9bEG3NJ5uvfXDLY6g4nD926hOoXY98X0-idZGCEVUk8cpfJbgPT/s400/calavera_de_la_catrina.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259808576302633154" border="0" /></a><span style="font-family: verdana;font-size:100%;" ><br /></span></div><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:100%;" class="author" >Por <a href="http://www.uuworld.org/about/authors/patriciamontley.shtml">Patricia Montley</a><br />Publicado el 31 de octubre de 2005 en <a style="font-style: italic;" href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/2324.shtml">UUWorld</a></span><span style="font-family: verdana;font-size:100%;" ><br /><br /><br /></span><div style="text-align: center; font-family: verdana;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://uuhispano.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz3ZXXwImS-CwFl8wvGa3YvqvnhHnH47bEkMzAYfUGcpQ-RyQsQRrttLgC4PG3l-J5y1gyhyKXN84R4HOfT2eHSP-sGvzeh_ysE8sWghU__YkVGlbNYbrs7TskaP8DAizJV8i133Z2hx4P/s400/muertosuuworld.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259806334122101010" border="0" /></a><br /></span></div><span style="font-family: verdana;font-size:100%;" ><br /></span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:100%;" >Pese a que en la mente de la mayoría de la gente que lo celebra, Halloween es ahora una fiesta secular que ha perdido su connotación religiosa con los santos y las almas de los bienamados </span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:100%;" >muertos</span><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:100%;" >, todavía hay mucha gente alrededor del mundo que celebra festivales de los muertos, muchos de ellos en esta época del año. </span><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Los adeptos <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Wicca"><span style="font-style: italic;">wiccanos</span></a> celebran este Festival de Samhain —'sowin'— (del 31 de octubre al 1 de noviembre) como la más importante de sus celebraciones estacionales. Un ritual común es la Cena Muda, que Anne Lafferty describe en </span><span style="font-style: italic;font-size:100%;" >"A Seeker’s Guide to Modern Witchcraft and Paganism"</span><span style="font-size:100%;">:</span></p> <blockquote style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><p><span style="font-size:100%;">En la mesa se utilizan platos, ollas y cubiertos negros. Se pone un lugar para cada persona presente, así como uno vacío al frente. Este lugar es para los Muertos Bienamados, quienes serán honrados en esta cena. El primer plato que se sirve es para ellos. Los vivos comen en silencio, piensan en sus ancestros y en otros y en otros seres queridos fallecidos. Cuando termina la cena, la comida sobrante, incluso la que estaba en el plato para los espíritus de los muertos, se quita y se coloca en el suelo.</span></p><p><span style="font-size:100%;"><br /></span></p></blockquote> <p style="text-align: center; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://buscaunitaria.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNdTwZpt8_MXPqZmJ0XSM7ov2zPlsC6lFVkbnLwU-5L2PUcxHq1i38qCbjYgvVCX75l8IurKI8PTMQCy75JcqvXNh60-zBoqceDJRjMhkRYK6yQFAmg1CDIfD8mHWQ_2KPsZPDSgnYfA7J/s400/Fireman.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259806333009034834" border="0" /></a></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Los participantes pueden contar historias y compartir recuerdos sobre sus muertos bienamados o cantar una canción en su honor. A veces, los alimentos que se preparan para la cena incluyen los platillos favoritos de los fallecidos en cuyo honor se celebra. </span></p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Desde finales de la edad media, se ha recordado a los muertos en los países cristianos de Europa y otros países del mundo con servicios religiosos formales el Día de Todos los Santos. Aunque el miedo a las "almas en pena" fue oficialmente declarado superstición, las creencias y prácticas paganas persistieron. En Alemania, por ejemplo, cuando los campesinos cosechaban el heno y lo llevaban al granero, rompían la primera paja y la ofrecían como alimento para los muertos. Todavía hoy en Lituania, luego del Festival de Mikeli en el Equinoccio de Otoño, comienza un periodo de sombra silenciosa. "En este momento",de acuerdo con Mara Mellena del </span><span style="font-style: italic;font-size:100%;" >Latvian Institute</span><span style="font-size:100%;">, "se hacen presentes las sombras —los espíritus de los muertos— para contemplar la vida de los hogares" y traer bendiciones para la futura vida y el trabajo.<br /></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: center; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.facebook.com/group.php?gid=7621684133"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kGr3kJsc6AgRBHic7p3ASOlsiz8cjxKpBqnW_7fbU-Q_sczDyBGdGm0z_cZgG9q9oi5XTsf5EmkRpXuuXducGxjmsim1afUMosoIb_PfG3_e4bD5fiK-FNa5LuS0Hl9DyLbPGXYeSQWk/s400/happy+samhain.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259806340185916034" border="0" /></a></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Uno de los festivales más elaborados de esta época del año es el Día de los Muertos, que se celebra los días 1 y 2 de noviembre en México y otros países latinoamericanos. El primer día se dedica a honrar a los bebés y niños fallecidos, mientras que el segundo se honra a los muertos adultos. Aquí los muertos no son temidos, sino bienvenidos. Se combinan rituales católicos romanos de Todos los Santos y Fieles Difuntos con tradiciones indígenas mesoamericanas milenarias, el festival incluye ritos religiosos solemnes tales como misas y plegarias por los muertos en la iglesia </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-size:100%;" >[e incluso comidas y vigilias en los panteones]</span><span style="font-size:100%;">. </span></p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">También hay un festejo en la casa, que se decora con pétalos </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-size:100%;" >[de la flor de cempasúchil]</span><span style="font-size:100%;"> e incienso de copal para invitar a los espíritus a entrar y tomar sus alimentos favoritos y del pan 'de muerto', que se coloca sobre mesas y altares domésticos decorados con cempasúchil amarillo y rojo </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-size:100%;" >[y calaveras de azúcar o chocolate con los nombres de los muertos</span><span style="font-size:100%;">], así como con fotos de los familiares fallecidos </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-size:100%;" >[también se deja un plato de comida y una veladora junto a alguna ventana para el 'ánima sola' que es el alma de los fallecidos en alguna zona remota o sin rituales funerarios apropiados]</span><span style="font-size:100%;">. Lo que no consumen los muertos sirve para ofrecer un festín para los vivos al día siguiente. Las sobras de esa comida pueden ser llevadas al panteón para dejarlas sobre las tumbas de los ancestros, o o distribuidas entre la comunidad. La festividad incluye procesiones solemnes, comida elaborada, decoraciones brillantes </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-size:100%;" >[de papel de china de colores picado]</span><span style="font-size:100%;"> e incluso fuegos artificiales. Aunque es un tiempo de duelo por los muertos bienamados, la atmósfera prevaleciente es festiva. Los panes y dulces con forma de calaveras, esqueletos, ataúdes y lápidas 'endulzan' el concepto de la muerte, quizás recordando a quienes los comen la dulzura de la vida en el cielo así como en los recuerdos de los descendientes. Algunas familias realizan vigilias iluminadas con veladoras sobre las tumbas de sus seres queridos o participan en misas memoriales al aire libre. </span></p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Mientras que los usamericanos que suelen considerarse 'sofisticados' se sienten tentados a considerar algunas de estas prácticas como primitivas, insanas o enfermizas, en el peor de los casos, o extrañas y pintorescas en el mejor, <a href="http://www.uuworld.org/news/articles/102214.shtml">Peter Morales</a> llama nuestra atención respecto a "Traer a los muertos a la vida". </span></p> <blockquote style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><p><span style="font-size:100%;">Si descartamos el Día de los Muertos como pura superstición, podríamos fácilmente perdernos las profundas nociones espirituales y sicológicas que hacen tan poderosa esta tradición. Un chico mexicano que pasa la noche en la tumba de su tío tiene una conexión a través del tiempo con sus ancestros de la que nuestros hijos suelen carecer. En tanto que los habitantes de la era tecnológica se vinculan a través de la WWW, los teléfonos celulares y la TV por cable o satélite, [en tanto que] tenemos máquinas contestadoras, correo de voz, localizadores y llamadas en espera, nos hemos cortado de tajo de la trama fina del tiempo. Las culturas tradicionales, con sus mediums, fantasmas y reencarnaciones, han entendido intuitivamente algo que nosotros hemos reprimido: que los muertos no mueren; sino que perviven.</span></p></blockquote> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: center; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/23-preguntas-y-respuestas-sobre-el.html"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTnPrIOjRDWp8qlLvScX5B0L2vdyVokiAKubhnHUiNF3Mgm17Zp-bziSI7lsD7pTWhuTXRkYD6YI6VFNzIMKTmAis-jkbwLYCJxLD0bau5umRhWNwvSe9NiS87Jl9HGjtTkUZ6j0VT6tV2/s400/Lakshmi.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259905414719281826" border="0" /></a></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Para los hindúes, los muertos perviven en la reencarnación de sus almas en otros cuerpos. Uno de los principales festivales del hinduismo —y posiblemente el único que efectivamente se celebra en toda la India— es Diwali, el Festival de las Luces (del sánscrito <em>dipavali</em>, o 'hilera de luces'), que se observa con servicios en el templo que incluyen el canto y recitación de los textos sagrados. Se celebra en fechas del calendario lunar que corresponden a fines de octubre o principios de noviembre en nuestro calendario gregoriano, marca el fin oficial del otoño y el inicio del invierno. En el Norte de la India, Diwali también señala el inicio del año nuevo comercial. La gente limpia sus casas, enciende lámparas de aceite y las coloca en filas a lo largo de los aleros de las casas y templos, o las hacen flotar sobre ríos. Invocan a la diosa de la fortuna y la prosperidad, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lakshm%C4%AB">Lakshmi</a>, para bendecir sus casas y negocios al abrir nuevos libros contables. Se ponen ropas nuevas, Visitan a familiares y amigos para intercambiar regalos y encienden fuegos artificiales. </span></p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Pero en Bengala, Diwali honra a la diosa <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kali">Kali</a>, la creadora-preservadora-destructora del universo de 5 mil años, la madre primigenia de vientre dispuesto y tumba propicia que se encuentra en tantas religiones antiguas. Su aliento es el pulso del universo, pues es al mismo tiempo el mar de sangre menstrual que da a luz al mundo y la arpía emaciada y fiera cuya hambre primordial debe cebarse en animales y humanos para reponer la energía que conduce el cosmos. Así que frecuentemente se le retrata con un collar de claveras, el pelo salvajemente suelto, su lengua enrojecida de sangre, en un baile estático sobre terrenos de cremación, reuniendo a las almas para que sirvan como semilla de nueva vida. En esta modalidad destructora, Kali podría bien ser nuestra peor pesadilla —la pesadilla que hemos de enfrentar, pues al enfrentarla, afrontamos nuestro propio terror a la aniquilación.<br /></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: center; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kali"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEcYRk6Uyz8RIoM4sEO9W3Fc4vNiwo74t1qmZcUi3qOMNYFGxZIw0eYhb4UrReYTJR9FbyUOq1zM02GwOpxT9l7r7-QScAZuzISzof00bQKG3L11I5shETCJm3nvVIweFvM-NDZbIcxB9t/s400/Kali.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259907062055798434" border="0" /></a></span></p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Tal como Monica Sjöö y Barbara Mor nos lo recuerdan en <i>The Great Cosmic Mother</i>, los pueblos primitivos parecen entender que la vida y la muerte son lo mismo. Resulta paradójico que ellos lucharan tan denodadamente por hacerse concientes de lo mismo que nosotros procuramos escapar con todas nuestras fuerzas: </span></p> <blockquote style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><p><span style="font-size:100%;">Los modernos que no matan ni siembran su propio alimento, ni entierran ellos mismos a su propios muertos parecerían haber resulto este problema evadiéndolo; pero de hecho, su resolución simplemente se ha delegado, en la actualidad, a las pesadillas, los mataderos, las salas de tortura, los escuadrones de la muerte y a las películas con crímenes reales o </span><span style="font-style: italic;font-size:100%;" >'snuff'</span><span style="font-size:100%;">,en las que los sacerdotes criminales ejecutan sacrificios obscenos a los dioses de la responsabilidad desplazada. </span></p></blockquote> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: center; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.lenguaignea.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF3vM7MJJ3H5uw2_9Ly2YGjDuH819ZQ2to06t-tw9xl8xRhDpqPL2_gl0513OFtOuBYLLUKnd56wbKptb95XUJWjyjlWX_59tMkRlWEoT8ZlmlnrIKl_Lqjbj25gmsmtF0EOmCrc20_WBu/s400/cauldron.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259806337883343170" border="0" /></a></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Para los pueblos antiguos, la paradoja resultaba algo más soportable a través de la expresión ritual de su furia, que frecuentemente tomaba la forma de sacrificios sangrientos para la deidad de la muerte. Para nosotros la paradoja sigue siendo insoportable e incluso, pese a nuestros mejores esfuerzos, inevitable. Así que procuramos trivializarla. Las brujas y fantasmas de las tarjetas y disfraces de Halloween son recordatorios domesticados de la mujer sabia wiccana que servía como partera y funeraria, que representaban lo sagrado y lo desgarrador, a la diosa del vientre dispuesto y la tumba propicia, de la vida y la muerte. Los fantasmas, duendes y lúgubres segadoras de los que la gente en los desfiles y fiestas hace parodias divertidas representan el mu grave destino del que en lo profundo sabemos que no podemos evadirnos. </span></p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" ><span style="font-size:100%;">Tal trivialización puede poner la paradoja a la distancia de un brazo, pero no puede resolverla. Aunque tal vez no sea demasiado tarde para que regresemos al ritual en pos de su resolución. No podemos, con toda seguridad, regresar a los sacrificios sangrientos practicados por nuestros antiguos antepasados, pero tal vez podemos abrazar otras clases de rituales que a la postre, sea que creamos en una vida después de la vida, o no, nos permitan encontrar consuelo en el entendimiento de que la vida y la muerte son una. </span></p> <hr style="font-family: verdana;"> <p style="font-family: verdana;"><em></em></p><blockquote style="font-family: verdana;"><span style="font-family:arial;">Extraido con permiso de <span style="font-style: italic;"></span></span><em face="arial"></em><em face="arial"></em><span style="font-family:arial;">"Samhain, Todos los Santos y Día de los Muertos" ("Samhein, All Souls an Day Day"), </span><span style="font-style: italic;font-family:arial;" >En honor de la naturaleza: Mitos y rituales para celebrar la tierra (</span><em style="font-style: italic; font-family: arial;"></em><span style="font-style: italic;font-family:arial;" >In Nature’s Honor: Myths and Rituals Celebrating the Earth), </span><em face="arial"> </em><em face="arial"></em><span style="font-family:arial;">Editorial Skinner House, derechos reservados 2005 por </span><span style="font-family:arial;"><span style="font-weight: bold;">Patricia Montley</span></span><em style="font-family: arial;"></em><em style="font-family: arial;">. </em><em style="font-family: arial;"></em><span style="font-family:arial;">El capítulo incluye una variedad de rituales propios de la estación para su uso personal, familiar y congregacional.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Acerca de la a autora: <span style="font-weight: bold;">Patricia Montley</span>, es dramaturga y una directora teatral premiada, enseña en el Odyssey Program y en la Universidad Johns Hopkins. Es integrante de la </span><a style="font-family: arial;" href="http://www.firstunitarian.net/"><span style="font-style: italic;">Primera Iglesia Unitaria de Baltimore</span></a><span style="font-family:arial;">.</span><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU_sBO4QE9i7kmAGZIeBij8Lh-K9ovoTYr9S5AWzNaz06vSAbA2ztC2Oim-3RamWIgukAzk1b4lXJv__MoyaHJwLa_pk8JEPc6cXbneCMXLEQDOH6WKY-nbtRmUP8ZkgxHfzGxPQN56mU9/s400/cempas%C3%BAchil.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259808564029821202" border="0" /></a><br /></div></blockquote><em style="font-family: verdana;"></em><p style="font-family: verdana;"></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-28736694618799800372008-08-27T03:05:00.002-05:002008-12-10T11:06:30.927-06:00El amor no puede arreglarlo todo<div style="text-align: center;"><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.facebook.com/group.php?gid=7621684133"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbICAH0pKs3KD7ZtG5hW_8RU7Kc9UPfzUjzkafXguTCnH_8iBIneKfrCsc_wTjS6FRNpBnCGMgRnk7tXVF1cgElscJs9HB5kOYyZT8Oj1Syjst8k82M7EpG-qp4XYIDawx45zXMtrA501p/s400/c%C3%A1liz+fondo+negro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239104829170948770" border="0" /></a><span style="text-decoration: underline;"></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit-Tasfvg1e90sgt9MBReZYaLEecHStWsnmcSoLX_i3hhO9G1iiWTDGOHsj9nbLAYGoMs-WxlEo8lQIV1mDKYDdHzm_6USz1wHB2NrYzWAhk80WOH_khDAeXbO1FwTiSjk-LxrNOqCpbw/s1600-h/National+Solidarity.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit-Tasfvg1e90sgt9MBReZYaLEecHStWsnmcSoLX_i3hhO9G1iiWTDGOHsj9nbLAYGoMs-WxlEo8lQIV1mDKYDdHzm_6USz1wHB2NrYzWAhk80WOH_khDAeXbO1FwTiSjk-LxrNOqCpbw/s1600-h/National+Solidarity.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-style: italic;font-size:130%;" ><br /></span><div style="text-align: left;"><span style="font-style: italic;font-size:130%;" >Yo conocía al tirador que asesinó a dos en la <a href="http://www.tvuuc.org/">Iglesia Unitaria Universalista del Vallé de Tenesí (TVUUC)</a>, en Knoxville, pero no necesito una explicación para sus acciones. Necesito historias de héroes, de bondad y compasión.</span><br /></div></div><br /><span style="font-weight: bold;" class="author">Por <a href="http://www.uuworld.org/about/authors/megbarnhouse.shtml">Meg Barnhouse</a> para </span><a style="font-weight: bold;" href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/118660.shtml?n">UUWorld</a><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;" class="author">25 de agosto de 2008 (Trad. </span><a href="mailto:unitarius@gmail.com"><span class="author">Francisco Javier Lagunes Gaitán</span></a><span style="font-weight: bold;" class="author">)<br /><br /></span> <div style="text-align: center;"><a href="http://uuhispano.blogspot.com/2008/07/sujeto-mata-2-y-hiere-7-en-tiroteo.html"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKIOqTF1KspKQgY3aqheY0g6qIcdQCZiNuiz14KgIBJcIHGIEqghIzOp5BDmXR5uQ95_d5DTDl-6AJ5ir28sRV6-7zSjpv9WuU11fRMPUVb86hmJQXhS71hiRS1QcjJc14qhR7JmZo0fM/s1600/Asesino.jpg" alt="[Asesino.jpg]" border="0" /></a><br /></div><br />Estaba sentada con un grupo de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a> platicando sobre los <a href="http://uuhispano.blogspot.com/2008/07/sujeto-mata-2-y-hiere-7-en-tiroteo.html">asesinatos</a> en la <a href="http://www.tvuuc.org/"><span style="font-style: italic;">TVUUC</span></a>, en Knoxville, cuando una persona dijo sobre el tirador: "Seguramente nunca tuvo amor". Yo, que no me caracterizo por ser silenciosa, dije bruscamente, "¡Pero claro que tuvo amor!. Conozco una mujer que lo amó y fieramente que lo amó". <p>Estuve con Jim David Adkisson varias veces, una de ellas fue durante una boda en el patio trasero de su casa y también en el<a href="http://suusi.org/community"><span style="font-style: italic;"> Curso de Verano de los Unitarios Universalistas del Sureste (SUUSI)</span></a>,en Virginia, en 1996. Su entonces esposa, Liza, solía asistir a la <a href="http://www.tvuuc.org/"><span>TVUUC</span></a>. Soy una liberal de llevar credencial y pienso que lo que David (lo llamábamos 'Jabbo') hizo estuvo mal. No creo que <span style="font-style: italic;">él</span> sea malo, pero el acto terrorífico que perpetró contra las congregaciones de la <a href="http://www.tvuuc.org/"><span>TVUUC</span></a> y la<a href="http://www.westknoxuu.org/"><span style="font-style: italic;"> I</span><span style="font-style: italic;">glesia Unitaria Universalista del Lado Oeste (WUUC)</span></a> sí que lo fue. </p> <p>No puedo explicar que haya abierto fuego en un servicio de adoración afirmando que no habría sido amado. Cinco mujeres lo amaron tanto como para casarse con él. Deseaba con impaciencia que llegara el verano para poder cantar con Liza en <span><a href="http://suusi.org/community"><span>SUUSI</span></a></span>. Ella lo amó con fiereza, como dije. Solían hablar sobre cuán gemelas era sus almas. Él también tenía una familia que lo amaba y a la que él amaba. Su mamá, su papá y su hermana enfermera: lo amaban. Tenía también buenos y leales amigos. Desdichadamente, algunos de éstos gustaban de beber en exceso y de consumir cocaína regularmente con él. </p> <p>El día en que asistí a la boda de mi amiga Catharine en el patio trasero de Jabbo y Liza fue un día encantador. La boda fue divertida, con mucha música y risas, grandiosos tatuajes en la mayoría de los asistentes y mucha bebida. Encendí los fuegos artificiales en la boda, totalmente sobria, desde luego.</p><p style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lcum.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA6XeKzO-6gqBItN6t-Nsv8ue1G5KcYHQSPrMPlMjT1x9FR8HAzKdQpD8ouavHPwo_aozFvEAgfFCOHiNooF3aUNTmY8MzYEy2TGcxGSfT8vqP2nLVnM6dkHQXqKhTsGtR0i2BwAXcl2IU/s400/pirotecnia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239102032251576930" border="0" /></a></p> <p>Luego de diez años de bebida fuerte y uso regular de droga, en los que perdió a Liza debido a las amenazas que hacía de acabar con las vidas de ambos, con la paranoia que es el sello distintivo del abuso de la cocaína, luego de perder un trabajo tras otro, de incurrir en la santurrona autoproclamación gratuita de virtud al usar como chivos emisarios de todos sus problemas a los "liberales y gueis" <span style="font-style: italic;">—</span>actitud favorecida por las habladurías de los fanfarrones derechistas mediáticos<span style="font-style: italic;">—</span>, de sentir un tirón en su corazón cada que pasaba por la que fue la iglesia de Liza, pienso que fue todo eso lo que marcó el ataque que golpeó a los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a> el 27 de julio.</p> <hr /> <p>Quisiera tener la solución para los males de la sociedad. Con todo lo que cuento en este momento es con una pequeña contribución a la conversación entre los liberales sobre la gente que hace cosas malas. Jabbo tuvo montones y montones de oportunidades. Quizás tenía alguna clase de deterioro cerebral debido al abuso de las drogas, quizás fue por los predicadores del odio de la derecha mediática, quizás fuera un deficiente control de impulsos debido a un desequilibrio químico congénito. Cualesquiera que sean las ventajas y desventajas con las que partió, participó con su voluntad libre y soberana hacer de él de lo que hoy es. Pienso que esto es más respetuoso de su valía inherente de lo que se implicaría en la idea de que no habría podido evitar hacer lo que hizo, como si hubiera estado predestinado a seguir un camino fatal hacia el desastre. </p> <p>A veces hay quebrantos que no pueden repararse. Siento decirlo, pero como ministra que ha trabajado en el campo de la salud mental por veinte años antes de dedicarme de tiempo completo a la iglesia, sé que el amor no puede arreglarlo todo. Cualquiera que haya sido muy cercano a alguien que se aísla progresivamente en su propia realidad, que esté enfermo y se rehúse a seguir su tratamiento, o que esté atrapado por la adicción —cualquiera que haya tratado de amar a alguien lo suficiente para hacer que se mejore—, sabe esto. </p> <p>El amor no siempre puede ser dulce y generoso. A veces el amor debe ser desafiante. A veces es más amoroso dejar a alguien que permanecer a su lado. Les envía una fuerte señal de que lo que hacen no está bien.</p><p style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://buscaunitaria.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqFIUm3J_zf3UeIuk78T8_CclD8pBUrKpy10-Noi2QHN0ECiejX66pPBaAOR1ojqnCkw6K7X3IwO_jqOvEzz0qK_4sFTImd3mYjoASQyhJeG9IRbcObXOmwaCCfMEbjXLsmc_wWA_-Yai4/s400/LE+BIEN+LE+MAL.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239104080371152194" border="0" /></a></p> <p>Nuestras iglesias, de la misma manera, no pueden arreglar a todos. Vivir en una comunidad basada en un pacto es una labor dura y requiere de nosotros que tomarnos nuestras medicinas, que nos permiten estar en la mejor condición mental posible para nosotros. A veces una persona no está el mejor lugar y momento de su vida en cuanto a contar con los recursos espirituales, mentales y emocionales para ser parte de una comunidad basada en un pacto. La comunidades de pacto —o alianza— pueden ser duras también para sus integrantes, puesto que no siempre funcionan de la manera en que dicen que querrían funcionar. Has de tener cierta robustez y firmeza para bregar con esto. </p> <p style="font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Escucho a gente decir que si Jabbo hubiese concurrido a una igelsia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a>, habría recibido ayuda. Amigos míos, él vino al campamento del curso de verano y nos mostró un claro perfil de discutidor, amante de las armas, derechista, dedicado a echar la culpa de todo a los liberales y vaya que hubo quien discutió con él, desde luego. Recibió burlas por ser parte de los <span style="font-style: italic;">Boy Scouts of America</span> <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[la </span></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a style="color: rgb(51, 0, 153); font-family: arial;" href="http://uua.org/"><span style="font-style: italic;">Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA)</span></a><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> tiene un largo </span><a style="color: rgb(51, 0, 153); font-family: arial;" href="http://www.uua.org/socialjustice/socialjustice/statements/14228.shtml">contencioso con los <span style="font-style: italic;">Boy Scout of America</span></a><span style="color: rgb(51, 0, 153);">, debido a las </span><a style="color: rgb(51, 0, 153); font-family: arial;" href="http://www.religioustolerance.org/bsa.htm">políticas discriminatorias de esta organización</a><span style="color: rgb(51, 0, 153);"><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> que </span>excluya a los ateos y homosexuales]</span></span><span style="font-size:100%;"> y por sus opiniones derechistas. Se sintió evitado y no respetado.</span> </p> <p>Nos encanta pensar en nosotros mismos como de mente abierta, pero nos es difícil mantener esa apertura mental hacia ciertas personas y sus opiniones. Quizá sea yo a la que le cuesta trabajo, pero creo que no estoy sola en esto. También discutí con él. Afirmo la valía y la dignidad de cada persona, pero nunca prometí afirmar la valía y la dignidad de cada idea. Algunas ideas son opresivas y no muy juiciosas. Conducen hacia la violencia, la injusticia y a un comportamiento realmente malvado. Procuro discutir con respeto y amabilidad, pero es difícil cuando la persona con la que hablas actúa como un idiota irritante. Si fuera yo el Dalai Lama o una santa <span style="font-size:100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a></span>, sería capaz de lograrlo —y tengo la esperanza de que eso llegue en el futuro—, pero estoy segura de que no estoy ahí todavía. </p> <hr /> <p style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://uuhispano.blogspot.com/2008/08/multitud-desbordante-ayuda-resantificar.html"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0SYjIDE20e2HVf2wWGwHLFPG_uOl1uMegK9FCVNEolr8kSSdPy_if8wNl3RzILb6CM6OGW_7DWxN7EZwDe3ozwvNn-7ln6a_0Ijuy88e-Gi8vgw005WNlPgL5s9JthNaaE3v-3YyxPos/s400/rededicaci%C3%B3n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5231427561266623314" border="0" /></a></p><p><br /></p><p>Entiendo la necesidad de buscar explicaciones para su decisión de tirotear liberales mientras un grupo de sus niños ejecutaba el musical <span style="font-style: italic;">"Annie Jr." </span>Si pudiésemos explicarlo, tal vez nos sentiríamos con mayor control de la situación, con un mayor entendimiento de las formas de prevenir lo que nos sucedió. La vida es peligrosa. Es dura, dulce y aventurada, plena y misteriosa, pero mucho más allá de nuestro control. Hacemos lo que podemos. </p> <p>Viví en Israel por un tiempo, donde todos están alertas ante cualquier comportamiento extraño, paquetes abandonados, dinero tirado en la acera que podría estar conectado para explotar al jalarlo, gente que suda incluso en el aire frío, quienes vistan abrigos largos en verano. Todos somos parte del mundo, incluso en nuestras iglesias y necesitamos que algunas personas que estén alertas para que el resto de nosotros pueda bajar la guardia al reunirnos. </p> <p>Me gustaría entender las razones por las que una persona haría algo malo, pero esta no es una necesidad acuciante para mí. No estoy segura de que alguna vez lo entendamos. Pienso que la capacidad de destrucción está dentro de cada uno no nosotros, dadas ciertas presiones. </p> <p>Lo que <span style="font-style: italic;">necesito</span> es escuchar historias de valor y bondad. Necesito héroes, como Greg McKendry, el ujier voluntario que la gente dice que se interpuso ante Jabbo para proteger a otros y que murió como resultado, como los hombres que forcejearon con Jabbo para tirarlo al piso y mantenerlo ahí. John Bohstedt, uno de esos hombres, hacía el papel de Daddy Warbucks. Ató a Jabbo con los tirantes del disfraz de Daddy Warbucks. </p> <p>Necesito escuchar sobre el <a href="http://www.uua.org/news/newssubmissions/117614.shtml"><span style="font-style: italic;">Equipo del Ministerio de Respuesta al Trauma de la UUA</span></a>, que ha recibido merecidos elogios que reconocen su trabajo rápido, sensible y extraordinariamente competente con las personas traumatizadas y en duelo. </p> <p>Necesito escuchar sobre las iglesias de Knoxville, tanto liberales, como evangélicas conservadoras, cuyos miembros se hicieron presentes, llevaron comida y atendieron a la gente que se reunía. </p> <p>Necesito escuchar la historia del encargado del hotel que dio a mi amigo Jim McKinley, ministro de la <a href="http://www.uufh-nc.org/"><span style="font-style: italic;">Confraternidad Unitaria Universalista de Hendersonville</span></a>, Carolina del Norte, un descuento en su hotel de Knoxville cuando el encargado del estacionamiento del hotel reconoció su portalicencias promocional <span style="font-size:100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a></span>. </p> <p>Necesito escuchar sobre el alcalde de Knoxville, que ordenó que los trabajadores de la ciudad se apresuraran a limpiar la escena del crimen para que la congregación pudiera rededicar el santuario. </p> <p>Más que todo amo escuchar la historia de cómo el reparto de <span style="font-style: italic;">"Annie Jr."</span>, luego de un trabajo inmediato de apoyo con el equipo de trauma, se presentó ante Chris Buice, el ministro de la <span><a href="http://www.tvuuc.org/"><span>TVUUC</span></a></span>, quince minutos antes de un servicio de adoración el lunes inmediatamente posterior a la tragedia. Le pidieron cantar <span style="font-style: italic;">"Tomorrow"</span> de nuevo. Jim McKinley y Clark Olsen, quienes estuvieron allí, describieron que los niños cantaron con lágrimas en sus mejillas, como la gente tenía velas encendidas en sus mano no podía aplaudirles al terminar, así que pusieron en alto las velas al tiempo que zapateaban y aclamaban a esos niños por esa canción, por el conocimiento de que el mañana vendrá.</p><p><br /></p><div style="text-align: center;"><a href="http://www.uuworld.org/index.shtml"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5226714834511349874" style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX8sekn1Fa3vgR7ulgvFO4Zqx3L4Njw3RK711D_UBtGqid0X-GPccDrB-ThF7bPYecpneo3TeucRsAc8dxuCrGUEeDLYyCBhX4o4iRRcmFYZ-W8o3c_pOzPVzGf8YI8Q7A_rEFqonbui2P/s400/uuworldlogo.gif" border="0" /></a></div>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-18923709387511492582008-07-21T13:06:00.016-05:002008-12-10T11:06:31.573-06:00Perdonar nuestros secretos<span style="font-size:130%;"><em>La gente guarda secretos por toda clase de razones, incluso los </em></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista"><span style="font-size:130%;"><em>unitarios universalistas</em></span></a><br /><br /><br /><br /><p><span class="author"><span style="font-size:130%;">Por <a href="http://www.uuworld.org/about/authors/dougmuder.shtml">Doug Muder</a> 21 de julio de 2008, <a href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/116963.shtml?n">UUWorld.org</a> </span></span><span class="author"><span style="font-size:130%;">(Trad. de <a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span><a href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/116963.shtml?n"><span class="author"><span style="font-size:130%;"><br /></span></span></a></p><p><span class="author"><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/116963.shtml?n"><br /></a></span> </span></p><p> </p><p></p><!--- highlighted right box --><p align="center"><a href="http://www.uuworld.org/about/authors/dougmuder.shtml"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5226714543855685522" style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBZlXCoegsqlSizJS11q46FHqug69-SyjYRFJJkmFb2tGtCMLTeOZyXTYXYpjnWIGynLXoDXvhxoMPsJ1jUOFR7HDhtDq6LkgRDt5V9lXo3MxOfYH_WtEogyJFx8OJoc0RtEgzTrvWQc_G/s400/doug+muder.jpg" border="0" /></a></p><div id="highlightBox"><div class="spiritBox"><div class="spiritHead"><div class="spiritBody"><div id="sidebarlinks"><blockquote><br /><br /><h3><blockquote><h3>Recursos relacionados<br /></h3><br /><br /><p><a href="http://elmundopostsecret.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-size:100%;">PostSecret.</span></a><span style="font-size:100%;"> Postales anónimas revelan secretos personales en un proyecto artístico comunitario ampliamente difundido, con blog en español. (<a href="http://elmundopostsecret.blogspot.com/">http://elmundopostsecret.blogspot.com/</a>)</span></p></blockquote></h3></blockquote><br /><br /><p>Ascender por la escalera espiral del museo me recuerda esos rituales diseñados para recortar la estancia de los católicos romanos en el purgatorio. Una serie ascendente de postales cuelga del barandal externo de la escalera. En cada tarjeta alguien ha escrito un pensamiento secreto, algunas frases simples que, por una u otra razón, su autor ha mantenido guardadas hasta el momento. Leo una tarjeta, medito brevemente sobre su secreto y el propietario anónimo de ese secreto, y luego subo al siguiente escalón.</p><p><br /></p><p><em></em> </p><em><blockquote><em></em></blockquote><blockquote>En mi infancia solía caminar por el jardín y tenía conversaciones con Dios.<br />Ahora ya no creo más en él.</blockquote></em></div></div></div></div></div><blockquote><br /><p><em>Cuando era una niñita, pensaba que el Conejito de Pascua había matado al Niño Jesús. </em></p></blockquote><br />La gente guarda secretos por toda clase de razones, a veces sólo para evitar la incomodidad. Pero otros pensamientos permanecen ocultos porque son demasiado toscos y dolorosos como para una conversación educada. La mayoría de las tarjetas se ilustran con dibujos, fotos o <span style="font-style: italic;">collages</span>. Esta muestra un campo de cruces de un genocidio en Rwanda:<br /><p><br /></p><blockquote><p><em></em> </p><p><em>De noche le grito a Dios por permitir que suceda esto. </em></p></blockquote><br /><p>La escalera está en el <a href="http://www.avam.org/"><span style="font-style: italic;">Museo Americano de Arte Visionario</span></a> en Baltimore. Las tarjetas provienen del <a href="http://www.postsecretcommunity.com/">PostSecret Project</a> de Frank Warren. En 2004, Warren empezó a animar a la gente a enviarle sus secretos anónimamente en postales. Desde entonces, la arrolladora respuesta que recibió ha producido varios libros y una de las bitácoras más populares de la Internet. Esta exposición, <cite>Revelaciones de Fe</cite>, reúne secretos sobre religión.</p><p></p><br /><a href="http://www.lcum.blogspot.com/"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5226714550409672722" style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFlODIAuOniKIlA-pFhIX6KUbhVubMxX2vsX5-0y02MdmE88Ol-mDex7SoMEtHMq7B_fObrr5B_hWDoT0Hs7uarMTqa1zSI8I8e1ak1nvs4CtEme50QBHS2h07ZuSNeoKZIcV8iscUP58/s400/god.jpg" border="0" /></a><br /><blockquote><br /><p><em>Nadie ha dicho nada que me haga sentir mejor sobre el hecho de que todos moriremos algún día. </em></p></blockquote><br /><p>Escalón. Lectura. Meditación. Escalón.</p><br /><p>En la primera docena de cartas, o tal vez un par de docenas, reacciono ante el carácter único de cada una. ¿Quién es esta persona? ¿Qué circunstancia singular lo/la llevó a mantener oculto este pensamiento particular, para sólo revelarlo de manera anónima?</p><p><br /></p><p> </p><blockquote><em>Sentía tanta soledad que le pedí, tanto a DIOS, como a SATÁN que me trajeran a alguien. Ahora que estás aquí, no sé a cuál agradecer<br /><br /></em></blockquote><p> </p><p>En determinado momento también comencé a sentir una respuesta colectiva. Empecé a buscar temas y aspectos en común. Mientras unas pocas tarjetas mencionan al budismo o al judaísmo, la mayoría reflejan la cosmología Dios/Satán/Cielo/Infierno del cristianismo tradicional.</p><p><br /></p><p> </p><blockquote><p><em>A veces temo que haya sido Dios quien me "castigó" con la depresión que comencé a desarrollar porque no creía en él. </em></p></blockquote><br />Incluso la mayoría de los no creyentes parecen provenir de un marco judeocristiano.<br /><p><br /><em></em></p><blockquote><em><em>He sido ateo por años pero a veces extraño la iglesia. Dile a tu Dios "Hola" de mi parte.<br /><br /></em></em></blockquote><p><em> </em></p><p>Muchos de los secretos se refieren a <em>ti</em><em></em> o a <span style="font-style: italic;">ellos</span><em></em>. Supongo que un secreto es como el tango. Se requieren dos para bailarlo —uno que lo sepa y alguien más a quien no se le permita saberlo. En cada secreto hay una pregunta implícita: ¿Qué pensarían, o harían, esos otros si se enteraran?</p><blockquote><br /><p><em>Traté durante tanto tiempo de creer en su Dios. </em></p></blockquote><br /><p>Como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitario universalista</a>, tengo problemas para identificarme con algunas de las tarjetas. Mi comunidad religiosa acoge a gente con dudas y también a quienes descrean, así que pensamientos como éste no tendrían que ser secretos entre nosotros:<br /></p><p><br /></p><blockquote><p><em>Toco el piano en la iglesia, pero no creo en Dios. </em></p><p><em></em> </p></blockquote><p><br /></p><p>Otras tarjetas confiesan pensamientos sexuales en la iglesia o sobre miembros de la iglesia —como si nadie más tuviera pensamientos semejantes o no los entendiese, o como si Dios se sorprendiese especialmente al encontrar tales pensamientos en Su casa. Al pertenecer a una fe que contempla positivamente al cuerpo y sus necesidades, puedo imaginar fácilmente tener ese pensamiento, pero no la culpa que lo convirtiese en un obscuro y poderoso secreto.</p><p><br /></p><p> </p><p>Al estar en medio de tan presuntuosas reflexiones sobre mi religión y su apertura un secreto llamó poderosamente mi atención:</p><blockquote><br /><p><em>Quiero ser <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitario universalista</a>, pero no sé si Dios lo acepte. </em></p></blockquote><br /><p>Dios se lo tomó bien, según recuerdo, pero me preocupaba lo que pensarían mis padres. Cuando publiqué un artículo en una revista humanista <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[=secular, atea o agnóstica]</span>, no se los mostré, aunque podrían haberse sentido orgullosos.<br /><br /></p><p>Supongo que también tengo secretos religiosos.</p><br /><p>Así que me retiro unos pocos pasos, y doy una segunda mirada a esas confesiones de descreencia.<br /></p><p><br /></p><blockquote><p><em>Soy la esposa de un pastor bautista del sur. Nadie sabe que no creo en Dios. </em><br /></p></blockquote><p><br /></p><p>Esta vez, al imaginarme a la mujer, retrato a alguien que una vez creyó en Dios, y que no perdió esa creencia en un solo instante. Cada semana recitaba un credo, y al darse cuenta de que mentía, ya llevaría haciéndolo por mucho, mucho tiempo.</p><br /><p>¿Por qué tengo problemas para identificarme con eso? A mí también me costó trabajo confesar el cambio. No es fácil decir <span style="font-style: italic;">"Esas cosas que te dije hace 6 meses —las cosas en las que estábamos de acuerdo— todas son tonterías. Ya no creo en ellas".</span></p><p><br /></p><p>¿Cuánta gente en mi iglesia, me pregunto, podría estarse guardando algo como esto:</p><p><br /></p><blockquote><p><em>Toda mi vida he pensado que no había Dios. Anoche me di cuenta de que mis creencias podrían estar cambiando, y no sé qué hacer con esto. </em></p></blockquote><br /><p>O tal vez, en una comunidad que acoge la duda, ciertamente podría ser difícil confesar:</p><p><br /></p><p> </p><em><em></em></em><blockquote><p><em><em><em><em>Encontré la iluminación, pero nunca se lo diré a nadie, puesto que es tan simple que nunca me creerían.</em></em></em></em></p><p><em><em><em><em><br /></em></em></em></em></p></blockquote><p><em><em> </em></em></p><p></p><p></p>A veces la persistencia de la fe puede ser tan desagradable y perturbadora como su pérdida. No es difícil imaginar que un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitario universalista</a> enviase esta tarjeta: <p></p><blockquote><br /><p><em>Ya no quiero creer en Dios, pero no importa cuánto lo intente, no puedo dejar de creer. </em></p></blockquote><br /><p>Más humilde, decidí intentar con mayor rigor ser empático. Entonces comencé a subir de nuevo la escalera. Escalón. Lectura. Meditación. Escalón. Algunos de los secretos son tan universales que me fue fácil cumplir mi resolución.</p><p><br /></p><p> </p><p></p><p align="center"><a href="http://www.buscaunitaria.blogspot.com/"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5226714551565759650" style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3xge7W-_c1k_y-K2_L0SAhoUOIU8NVBTvVA58vs-lvVcoK8QimDsG3WVPVDdY3PwE6JbTt5AgQTLkBvk1pqJg3rWsy8DcsLN75LrQuEZ0_NtnYKt_pVb5F9SEaBMcXQdYxkm6muC8FZpj/s400/abortion2.jpg" border="0" /></a></p><p><br /></p><blockquote><p><em>Perdonarme a mí mismo me resulta casi imposible.</em></p><br /><p><em>Estoy frustrado porque no puedo ver la vida con perspectiva. </em></p></blockquote><br /><p>Y algunos son tan humanos que es fácil abstraerse de las diferencias entre nuestras teologías.</p><blockquote><br /><p><em>No he creído en Dios desde que me dijiste que te divorciabas de papá. </em></p><br /><p><em>Odio que la gente diga que la oración funciona, porque no funcionó cuando le rogaba a Dios que salvara la vida de mi bebé. </em></p></blockquote><br /><p>Algunos son de lo más perturbadores porque las especificidades se dejan a la imaginación.</p><p><br /><em></em></p><blockquote><p><em><em>Si hubiese un dios, lo habría impedido.</em></em></p><p><em><em><br /></em></em></p><p><em> </em></p></blockquote><p>Y algunos muestran una imagen demasiado fácil.</p><br /><blockquote><p><em>Cada vez que mi madre llama, me pide que ore. Al mentir y decirle que SÍ, muero un poco. pero sé que si le digo la verdad será ella la que muera un poco. </em></p></blockquote><br /><p>En la cima de la escalera, al final de la exposición, trato de generalizar de nuevo. ¿Qué hace que estas postales, pequeños destellos de comunicaciones anónimas, sean tan poderosas?</p><p><br /></p><p> </p><p>Warren hizo un buen trabajo al hacer uso de la dósis correcta de culpa. Las confesiones en la exposición, en los libros, y en su blog no son no son los grandes y terribles secretos, que poca gente tiene. No hay asesinatos. Y la gente de iglesia que finge su fe parece genuinamente conflictuada por ello. Nada de sociópatas haciendo alarde de las estafas en las que se se habrían salido con la suya, ni regodéadose por todos los tontos que les habrían creído.</p><br /><p>La característica más sorprendente de estos secretos es cuán perdonables son. Los escritores de las tarjetas no son villanos. Son sólo gente que se siente hipócrita al no poder abrazar roles sociales a los que tampoco puede renunciar. </p><br /><p align="left">Igual que todo el mundo. Al salir del museo, paso junto a un buzón hecho de envoltura plástica y cinta adhesiva, y de una mesa con postales y plumas. No tengo un secreto tras de mí, pero podría.</p><p align="left"><br /></p><p align="left"> </p><p align="center"></p><p align="center"><a href="http://www.contactounitario.blogspot.com/"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5226714548412166754" style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNqULkpH3r_PL7G7OS3jG5HnKUArykNiMUx2Ottjpwu10iLoU1oNDBxziLRi4RkF4AyZAbK9hWVU6TCkmJ9QH8klUNcPzgqXk22YvIs8Dmz_5yV2PKO6WF2xpSOw7_tevXyeJoNiLb7bby/s400/kill.jpg" border="0" /></a></p><br /><br /><p>Es difícil imaginar una persona que no pudiera hacerlo. Debido a que los roles humanos son simples y los seres humanos son complicados. Ninguno de nosotros es siempre la persona que los otros esperan que sea. No amamos a nuestros seres queridos las 24 horas del día, 7 días a la semana. Las creencias que definen nuestras identidades: Pero no las creemos durante cada momento que pasa. Pero no queremos no ser confiables, no queremos confundir, y se siente como egoísta hacer que otros adapten sus roles sociales simples para compensar nuestra complejidad. </p><br /><p>Así que, como la esposa del pastor que recita su credo, fingimos. Piensas algo y no lo dices, pues sabes que mañana tu pensamiento se habrá ido, pero el recuerdo de tus palabras perdurará. Tales son las pequeñas hipocresías que nos permiten vivir juntos, y no son algo de lo que haya que avergonzarse.</p><br /><p>Pero de vez en cuando, no se van. Pasan semanas y meses, y en algún punto te das cuenta de que no estás de humor para eso, o tienes un mal día, o una fluctuación de tus neurotransmisores. Y este es El Nuevo Tú. </p><br /><p>Y entonces tienes una opción: El Nuevo Tú permanecer en secreto, o no. Puedes seguir pensando una cosa y decir otra, o puedes decir a la gente: "Ahora soy así. Este es quien soy".</p><br /><p>Y podría ser que lo entiendan.</p><br /><p>Esa esperanza, pienso yo, es el mensaje último de PostSecret Project. Miras postal tras postal, secreto tras secreto, y piensas: "Podría entender eso. Podría perdonar eso". Luego empiezas a imaginar tu propio secreto colgado anónimamente allí en la pared, mientras pasan los extraños que entienden y perdonan. </p><br /><p>Y entonces empiezas a preguntarte por <span style="font-style: italic;">La Gente Que No Se Supone Que Sepa</span>. ¿Son acaso tan diferentes a ti, tan diferentes de los extraños que acabas de imaginar?</p><br /><p>Quizás, comienzas a pensar, los has subestimado.</p><br /><br /><p></p><div style="text-align: center;"><a href="http://www.uuworld.org/"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5226714834511349874" style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX8sekn1Fa3vgR7ulgvFO4Zqx3L4Njw3RK711D_UBtGqid0X-GPccDrB-ThF7bPYecpneo3TeucRsAc8dxuCrGUEeDLYyCBhX4o4iRRcmFYZ-W8o3c_pOzPVzGf8YI8Q7A_rEFqonbui2P/s400/uuworldlogo.gif" border="0" /></a><br /></div><br /><p></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-87380919039677240542008-07-18T01:10:00.002-05:002008-07-18T03:07:12.945-05:00Asombrosa gracia<p><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/07/frost.html"><span style="font-size:85%;">CLF/Quest Julio/Agosto de 2008</span></a><br /></p><p><span style="font-size:130%;"><br /></span></p><p><span style="font-size:130%;">Por Edward Frost, ministro principal emérito, <a href="http://www.uuca.org/"><span style="font-style: italic;">Congregación Unitaria Universalista de Atlanta</span></a>, Georgia (Trad. <a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span><br /></p> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/07/frost.jpg" alt="Edward Frost" align="left" border="1" hspace="5" /></span></em>Vi al bailarín saltar y dar vueltas, cual si no pesara nada, sus movimientos no denotaban esfuerzo alguno. Lo hizo parecer tan fácil como si cualquiera pudiese hacerlo. ¡Yo podría hacerlo! La palabra que vino a mi mente al mirarlo de, desde luego, 'grácil', el arte de estar cómodos, y cada parte del todo perfectamente bien avenida y equilibrada. La comodidad aparente es engañosa. Tal vez uno ha alcanzado la gracia cuando subyacente no se nota. Al reflexionar, la complejidad, la disciplina por la que se logra la comodidad, se hace evidente. Cada músculo ha sido entrenado, cada movimiento practicado al punto del agotamiento. El artista ha dedicado la vida misma a llegara aun arreglo con la falta de comodidad, con el estado común de in-comodidad, con el desequilibrio. El artista se hace cargo del tiempo, de la acción, de sí mismo, confía en que tanto la acción como él mismo sean como uno. Y eso es la gracia.</p> <p>La gracia, según la vemos, aparece tan simple, tan natural, tan "como debería ser". Al parecer la gracia debería ser nuestro estado común. Aunque sabemos que la gracia es poco común, un triunfo sobre la torpeza y el desconcierto, una victoria sobre la in-comodidad. La existencia humana,en su estado civilizado, es normalmente agraciada, armoniosa, o equilibrada, pero ante todo se contrapone consigo misma y con el universo. Lo humano está dividido contra sí mismo. La mente contra el cuerpo. La pasión contra la moderación. El pensamiento atrapa al sentimiento para negarlo. El espíritu contra lo material. Las exigencias civiles contra las virtudes privadas. La esperanza futura contra la experiencia pasada. Vivimos desconcertada y torpemente, en tensión, jaloneados por las oposiciones, en lucha por liberarnos, a veces nos rendimos a una tendencia, o a otra, con tal de apaciguar la tensión. Fue el humorista <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/James_Thurber">James Thurber</a> quien dijo que justo al encontrar a nuestros corazones en un abrazo cercano descubrimos a nuestro pie atorado en el taburete del piano.</p> <p>Cuando la palabra 'gracia' vino a mi mente al mirar al bailarín de ballet, mis pensamientos me llevaron a los canales de mi memoria para recordar mis días como estudiante de teología: de profesores grisáceos, con apariencia de personas sin-techo que mascullaban entre sus notas amarillas sobre el 'misterio de la gracia'. Pensé en el joven que era, un imberbe metodista estudiante para el ministerio que predicaba contra la "<a href="http://blogs.periodistadigital.com/josemantero.php/2006/04/08/p21378">gracia barata</a>" en la región maderera del norte de Maine, un predicador bien intencionado del evangelio renunciaba a la doctrina de la gracia, abandonaba al Padre, Hijo y Espíritu Santo, al alzacuellos de clérigo, al obispo, la santa comunión, y huía hacia la entonces imaginada simplicidad del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo">unitarismo</a> y a la libertad de la dulce razón sin mácula de misterio.</p> <p>La gracia había sido una de mis herramientas profesionales hasta que la dejé de lado en favor de la maquinaria modernista, de una religión más aerodinámica y simplificada sin lugar para componentes dificultosos tales como la 'gracia' y la 'salvación', que requerían de demasiado tiempo para pensar sobre ellos, demasiado pensamiento, tal vez se trataba de que requerían de demasiada confianza y fe para su manejo.</p> <p>Así que incurrí en la prédica de 'cómo ser feliz', en línea con el más reciente libro popular de sicología, y, aquí y allá, hice algunos llamados inocuos para preservar alguna u otra parte del mundo, lo que nos hacía sentir buenos y nada cambiaba. Pero esto no podía durar. La religión, como lo dijo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Ellery_Channing">Channing</a>, lo es todo o no es nada. La verdadera religión tiene que ver con las cosas últimas. necesitamos decidir qué cosas son de interés pasajero, qué cosas son del momento, y cuáles son, en nuestra existencia personal y comunitaria, últimas e ineludibles. La gracia, entonces, volvió al vocabulario de mi existencia a través de la gracilidad del bailarín, pero llegó acompañada de lenguaje teológico —un equipaje necesario para clarificarla.</p> <p>La gracia, en la tradición cristiana, ha parecido ser algo tan escaso que su evidencia ocasional en un ser humano ha ameritado una explicación sobrenaturalista. Lo que quienes elaboraron la doctrina cristiana vieron en la humanidad en general no fue la comodidad y la armonía de la gracia, sino justo lo contrario. Lo que vieron en la humanidad fue el caos, lo que llamaron el "pecado". Se asumió que la humanidad una vez habría tenido la posibilidad de una existencia en la gracia, de una vida sin caos, sin pecado, pero que habría perdido esa posibilidad merced a la caída de Adán. Con <span style="font-style: italic;">"la caída de Adán"</span>, bordaron la pieza de <span style="font-style: italic;">"todos hemos pecado"</span>. La humanidad, a través de la desobediencia de aquellos primeros padres fabulados, habría de vivir despojada de la gracia, torpemente, en conflicto y alienación de sí misma, con Dios y la naturaleza. Lo que sería decir que, debido al hecho de haber devorado apresurada y furtivamente un fruto prohibido, por siempre hemos vivido en la carencia de gracia.</p><p>Jesucristo, según la doctrina cristiana, era 'la nueva dispensación' <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[suele llamarse 'dispensación' al método, sistema o programa según el cual Dios llevaría a cabo sus propósitos hacia el hombre]</span>, o 'el nuevo Adán'. A través de él, la gracia —la salvación— habría llegado a los seres humanos como un regalo inmerecido de parte de Dios. Los seres humanos, según esta doctrina, no pueden hacer nada para ganarse o merecer el regalo de la gracia de Dios. Fue un regalo de amor. <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=50&chapter=3&version=58"><span style="font-style: italic;">"Pues Dios amó tanto al mundo"</span></a> dijeron, <span style="font-style: italic;">"que dio a su Hijo único"</span>.<br /></p> <p>La gracia, en términos cristianos tradicionales, es el don inmerecido de Dios que no ha sido ganado por el que la gente se eleva desde una vida de pecado, y se le anuncia una vida de fe en la que vive y actúa consistentemente con la fe. Se conocen por su fe y obras quienes viven en la gracia.</p> <p>¿Pero qué ha de significar la gracia para quienes dudan de este Dios que nos alcanzaría desde tan lejos y fuera del mundo, e impondría su don de salvación del pecado sobre una humanidad que no lo merecería? ¿Habría gracia para los <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/05/espiritualidad-sin-dios.html">humanistas</a>, los <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/02/por-qu-soy-agnstico.html">agnósticos</a>, y los <a href="http://buscaunitaria.blogspot.com/2008/07/michael-shermer-por-un-ateismo-racional.html">ateos</a> —o para los teológicamente híbridos <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a>? En los términos tradicionales, la gracia es el antídoto al estado de pecado. <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Amazing_Grace"><span style="font-style: italic;">"Amazing grace…that saved a wretch like me"</span></a> (Asombrosa gracia... que salvó a un vil miserable como yo). ¿Necesitamos esta salvación del pecado?</p> <p>No me refiero con 'pecados' a hacer cosas malas tales como, mentir, engañar o robar. Por 'pecado' me refiero a un estado del ser, a un estado en el que somos menos de lo que podríamos ser, en el que nos quedamos cortos respecto a nuestras posibilidades, un estado en el que vivimos en discordia, en el que nos encontramos, para ponerlo de manera simple, des-gracia-dos.Vivir en pecado es vivir una clase de existencia torpe, inconveniente, no agraciada debido a que sería demasiado barata, demasiado avariciosa, o a que seríamos demasiado cobardes para saber qué es el bien y para hacerlo.</p> <p>Este estado de 'pecado', este estado del ser en el espacio intermedio entre lo que somos y lo que podríamos ser, nos conduce a buscar comodidad y alivio en lugares extraños, ser 'libre' al costo de la libertad verdadera, tener respuestas, no importa cuán facilonas, que resolverán los conflictos de nuestro ser. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson">Emerson</a> nos precavió de dejar de lado nuestra razón (la que, según dijo, es nuestra unidad con Dios) y de negar nuestro intelecto, el medio de conocer esta unidad. Dejamos de lado la razón y el intelecto por la gracia barata, los falsos dioses y los profetas orates. El estado de in-comodidad, de discordia, impulsa a muchos cultos, a los gurús y los juegos mentales del momento, a las pseudofilosofía y pseudosicologías, a toda clase de dogmas unilaterales y al fanatismo.</p> <p>El teólogo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo">unitario</a>, <a href="http://www25.uua.org/uuhs/duub/articles/jameslutheradams.html">James Luther Adams</a>, dijo que la existencia humana <span style="font-style: italic;">"queda siempre comprendida entre el hecho y el acto responsable"</span>. Esto es, que somos responsables por lo que hacemos con lo que tenemos.</p> <p>Tenemos lo que está dado en el momento de nuestro nacimiento en cuanto al lugar, la sociedad, y la cultura. Tenemos lo que está dado por nuestras limitaciones y posibilidades genéticas. Y tenemos la doctrina cristiana sobre la 'voluntad de Dios' y lo que simplemente llamo el 'Misterio'. Lo que es decir que al sumar todo lo que tiene que ver con hacernos quienes somos, encontramos que somos más que la suma de las partes.</p> <p>El bailarín es más que un técnico experimentado. La danza es claramente más que aprender a mover el propio cuerpo, así como la música es más que saber en dónde están las notas y la poesía más que hacer rimas. Lo que vemos en el arte y en la belleza requiere de una palabra especial. Esa palabra es la gracia. La palabra 'gracia', aliviada de su viejo equipaje tradicional, es aun necesaria para describir ese estado del ser que es más que unas meras técnicas habilidosas para vivir.</p> <p>Baryshnikov se mueve, actúa y baila con confianza en su habilidad, debido a que la ha practicado, y la ha practicado en la confianza y en la aceptación de que, cualesquiera que pudiesen ser las otras realidades vitales, lo que hace es bello, bueno y verdadero. Confiar en el contexto —el lugar en el que debemos vivir nuestras vidas—, confiar pese al caos y la tragedia, en vez de vivir aterrorizados por lo que no hemos hecho y no podemos controlar —esto es vivir graciosamente.</p> <p>Aceptar lo que está dado en nuestra experiencia personal y actuar responsablemente, resueltos y con un propósito, con confianza, esto es lograr y experimentar un estado de gracia, un ser grácil. Aunque no he conocido a nadie que haya vivido de una manera plenamente grácil que no haya luchado para vivir de esa forma, luchado para aprender del dolor que no tiene sentido, y asumido el costo de liberarse y permitirse ser.</p> <p>Pero, se los aseguro, hay gracia. La he sentido rodearme en ocasiones, restaurarme, y bendecirme con una a visión transitoria de armonía y equilibrio. No creo que la gracia sea un don impuesto a nosotros desde arriba. Creo que la gracia es una invitación permanente, el universo extendido como una mano contra la que chocamos, hasta que finalmente somos capaces de descansar sobre ella.</p><p>[<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Amazing_Grace">Vínculo a artículo de Wikipedia sobre el himno aludido en el título: <span style="font-style: italic;">Amazing Grace </span>de John Newton, publicado en 1779</a>]</p><p><a href="http://linktrack.info/kvkp90a">Versión MP3 en inglés</a></p><p><br /></p><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span></p><p><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a></span></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-22621039673516059982008-07-07T16:32:00.009-05:002008-07-10T00:42:55.420-05:00La restauración<p><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/07/skwire.html"><span style="font-size:78%;"><span style="">Quest/CLF, julio/agosto de 2008</span></span></a><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" ><span><span style=""><br /></span></span></span></p><p><br /><span style="font-size:130%;">Por <span style="font-weight: bold;">Marjorie (Midge) Skwire</span>, Ministra Emérita, <a href="http://www.wsuuc.org/index.php">Iglesia Unitaria Universalista de la Orilla Oeste</a>, Cleveland, Ohio <span style="font-size:100%;">(Trad. <a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes G.</a>)</span><br /></span></p> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/07/skwire.jpg" alt="Marjorie Skwire" align="left" border="1" height="198" hspace="5" width="132" /></span><blockquote>Conozco a un granjero que dice que ha tenido la misma hacha toda su vida —sólo le cambió el mango tres veces y la cabeza otras dos. ¿Posee todavía la misma hacha?</blockquote></em></p> <p>Cuando leí por primera vez estas palabras en el libro de Howard Mansfield, <span style="font-style: italic;">La misma hacha</span>, dos veces me fascinó el problema filosófico que se proponía. Pero mis cavilaciones filosóficas cedieron su lugar a la realidad cuando me encontré en el hospital, tan sólo unas pocas semanas después. Pese a que logré evitar que me reemplazaran la 'cabeza' y el 'mango', me encontré con que ahora tengo un implante electrónico para regular el latido de mi alocado corazón.</p> <p>Me preguntaba de qué manera me afectaría. ¿Sería aún la misma persona? Me hice esa pregunta por varias semanas. Pero llegó un momento en el que pude decir, <span style="font-style: italic;">"Hoy me siento como yo misma"</span>. Fue entonces que supe lo que significa la restauración, al menos en el ámbito de mi vida. No tenía que ser la misma que antes fui, sino que tenía que ser yo misma —sentir aquellos aspectos de mi propio <span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;">YO </span></span>que considero que considero que me hacen una persona única. Cositas como disfrutar un relato de misterio, o terminar un crucigrama, y cosas mayores como comenzar a pensar en los demás, en vez de sentirme increíblemente absorta en mí misma. </p> <p>La restauración significa regresar hacia el lugar en el que antes estuve, pero con nuevas experiencias, nuevo equipamiento y un nuevo entendimiento de lo que me hace ser quien soy. No sé si soy la misma, pero me siento como yo misma, y justo ahora eso es suficientemente bueno para mí. </p> <p>Como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a>, obtenemos una restauración genealógica de nuestros antecesores <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universalismo_%28iglesia%29">universalistas</a>. La obra de <a href="http://ec.aciprensa.com/u/universalis.htm">Elhanan Winchester</a>, <a href="http://books.google.com.mx/books?id=qqKeSpd9Ll4C&pg=PR4-IA1&lpg=PR4-IA1&dq=Elhanan+Winchester,+Dialogues+on+the+Universal+Restoration&source=web&ots=nJYZr7WyqY&sig=aXBA9J4y59a7YZhWMzWi0KwiGrA&oi=book_result&ct=result&hl=es#PPR4-IA2,M1"><span style="font-style: italic;">Dialogues on the Universal Restoration</span></a> <span style="font-style: italic;">(Diálogos sobre la restauración universal),</span> que data de 1788, se basa en pasajes del <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=51&chapter=1&version=58"><span style="font-style: italic;">Libro de los Hechos</span></a>, que promete un momento de "restitución de todas las cosas". Para los primeros universalistas esta creencia en la salvación universal fue la piedra angular de su fe y los convenció de que, toda la gente sería eventualmente restaurada por Dios. Vivían a la sombra del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Calvinismo">calvinismo</a>, con su insistencia en la depravación de los seres humanos y la tranquilidad de la salvación reservada sólo para unos pocos. </p> <p>La restauración sería el plan de Dios para regresar al mundo a su verdadera creación, para servir a la promesa de que sin importar cuán pecaminosas, difíciles o quebrantadas hubiesen sido sus propias vidas, participarían en <span style="font-style: italic;">"la bienaventuranza y felicidad finales de toda la raza humana"</span>.<br /></p> <p>La restauración es retorno. Es promesa y esperanza. Pero también es pérdida y cambio. Es algo nuevo, elaborado de lo viejo, que se le asemeja, pero que cuenta con una historia propia. Puede ser un hacha con mango y cabeza nuevos. </p> <p>¿Cuándo es que algo restaurado deja de ser el mismo objeto? Si el granjero sólo reemplaza el mango, ¿sigue siendo la misma hacha? ¿Y si sólo reemplaza la cabeza? Si el hacha fuera una herencia ancestral que se remontara a George Washington —el instrumento mismo utilizado para cortar aquel-tan-famoso cerezo—, y hubiese tenido un buen uso por parte de cada generación sucesiva, y se hubieran reemplazado periódicamente el mango y la cabeza, ¿haría esto alguna diferencia? Pensemos en el más antiguo navío de la armada de los EUA, el <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/USS_Constitution"><span style="font-style: italic;">USS Constitution</span></a>. Aunque se piensa que peleó su última batalla en 1815, la nave reside en el Puerto de Boston y es mantenida en su forma original. Ha sido reconstruida y reparada 9 veces en su historia, y se ha reemplazado entre un 80 o 90% de su estructura. ¿Acaso no es la misma nave? O pensemos en el santuario de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ise_Shrine">Ise</a>, en Japón. Reconstruido 61 veces en más de 1300 años, no tiene ni una fibra de la madera y la paja originales, aunque habita en los corazones de la gente como un viejo monumento de1300 años. No es una réplica; es la cosa real.</p> <p>Howard Mansfield responde a la pregunta sobre el hacha de la siguiente manera:</p> <p><em><blockquote><em><em>¿Posee todavía la misma hacha?</em></em> Sí... Posee la misma hacha, incluso más que algún granjero vecino que nunca hubiese reparado la suya. Rehacer una cosa correctamente es descubrir su esencia.</blockquote> </em></p> <p><em><blockquote>Una herramienta tiene una doble vida. Existe en el sentido físico, toda metal y madera, y habita en el corazón y en la mente. Sin estas dos vidas, la herramienta muere. El granjero que restauró su hacha tiene un sentido más verdadero de ella. Tiene en sus manos la historia de construir un hacha. Los museos están llenos de casos de herramientas que ya nadie sabe usar. Un hacha reparada es una tradición viviente.</blockquote></em></p> <p>Nada me entristece más que mirar las exposiciones itinerantes de antigüedades y ver que a los juguetes en perfectas condiciones, con los que nunca jugaron e incluso están en sus cajas originales, se les asigne un valor mucho más alto que a los bienamados osos Teddy que muestran la evidencia del uso y del afecto. Esas antigüedades perfectas de alto precio, en mi opinión, no son realmente juguetes para nada, pues nadie ha descubierto nunca su esencia. Ni siquiera puedo recordar el número de veces que cosí de nuevo los brazos y piernas de mis juguetes favoritos cuando era niña, o que los volví a rellenar. En algún momento de los pasados 30 años las <span style="font-style: italic;">Baby Beans</span> (llamadas así porque estaban rellenas de cuentas de poliestireno) se convirtieron en las <span style="font-style: italic;">Baby Polyfil</span> (rellenas de polietileno), pero puedo asegurarles que esa era (y es todavía) mi misma muñeca bienamada. La restauración es preservar la esencia de una cosa —su carácter único y su sentido especial. </p> <p>Cuando comencé a pensar en la restauración consulte a un experto, Bruce Christman, jefe del Departamento de Conservación del Museo de Arte de Cleveland. Cuando caminamos por los talleres, la primera cosa que vimos fue un retrato recientemente adquirido realizado por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Frans_Hals">Franz Hals</a>. Mientras Bruce me explicaba lo que se hacía a la pintura, me alarmé. En algún momento en la historia del relato se le pintó un escudo de armas en la esquina superior derecha. No había sido parte del trabajo original de Hals, pero sí había sido parte de la pintura por mucho tiempo. Lo que me alarmó es que estaban en el proceso de pintar encima del escudo de armas. Bruce explicó que querían restaurar la obra para que apareciera ante los ojos de quienes la vean tal como había sido concebida originalmente, pero que no deseaban perder del todo la historia del retrato. Se tomó la decisión de pintar encima del escudo de armas con materiales que pudieran removerse fácilmente en el futuro. Porque si en algún momento futuro el retrato quedara en posesión de algún museo en el que la historia fuese más valorada que la estética, se podría remover la pintura superficial y así dejar expuesta su historia. La conservación busca preservar y estabilizar una obra de arte. No siempre es posible regresar hasta la manera en que el artista la creó. Lo importante es preservar y respetar la esencia de la obra. </p> <p>No sólo los granjeros y los conservadores se dedican a la restauración. Todos lo hacemos. Cuando nuestras vidas parecen caerse a pedazos necesitamos encontrar los recursos apropiados, las herramientas y los materiales para comenzar la restauración. Durante un programa vacacional escolar, hace algunos años, preparamos una excavación arqueológica detrás de la iglesia. Uno de los retos para los niños era tratar de armar de nuevo un jarro a partir de los pedazos que encontraran. Es un maravilloso símbolo de la restauración de los quebrantos en nuestras vidas. Algunas piezas se perderán para siempre; será difícil determinar dónde colocar otras piezas; algunas pueden resistirse persistentemente a quedarse pegadas en el lugar que les asignamos; el producto final se asemejará al original, pero no será el original. La nueva creación tendrá una historia adicional y su propio significado, pero retendrá la esencia del jarro original y, esperemos, podrá funcionar de maneras similares. Un jarro restaurado puede no ser capaz de contener agua, pero podría contener un arreglo de flores secas. Es identificable como un jarro y tiene roles, históricos y funcionales que desempeñar. </p> <p>Cuando las cosas van mal en nuestras vidas —la desgracia, una crisis de salud, una relación difícil o un revés financiero— a veces nos sentimos dispersos, como fragmentos de cerámica en un sitio arqueológico, un poco por aquí y un poco por allá. En nuestro estado ansioso, y en esta época de reparaciones rápidas, buscamos a nuestro alrededor a alguien capaz de armar las piezas por nosotros. Pero, como lo aprendió <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Humpty_Dumpty">Humpty Dumpty</a>, no es tan fácil. La misma esencia de la cáscara de huevo es su fragilidad.</p> <p>Es importante para nosotros recordar nuestra esencia. Puede que hayan ocurrido cambios en nuestras vidas —cambios de los que no hay regreso. El mango y la cabeza del hacha han sido reemplazados, pero detrás de esos cambios hay una persona esencial que ha existido continuamente desde su nacimiento y que permanecerá en el futuro. Necesitamos redescubrir a esa persona esencial. </p> <p>Cada suceso en nuestras vidas tiene sus orígenes en el pasado y nos conducirá hacia el futuro. La vida sigue su curso, y cada nuevo mañana abarca en su abrazo su hoy y su ayer. No estamos atrapados en el hoy, sino que somos parte de una continuidad de vida que nos da la oportunidad de renovarnos continuamente a nosotros mismos.</p> <p>Alabamos la promesa de restauración. </p> <p>Howard Mansfield concluye su libro con estas palabras:</p> <p><em></em></p><blockquote><p><em>La nuestra es una época de enlaces rotos, de vínculos perdidos entre el corazón y el trabajo, el alma y la política, la comunidad y el </em><span style="font-style: italic;font-size:85%;" ><span style="font-weight: bold;">YO</span></span><em>. La restauración es renovación —un esfuerzo por reparar el mundo— o de otra forma no vale la pena. La buena restauración es una oración, una ofrenda. Una alabanza, atención prestada; se revela en la gloria y en el espíritu de esta vida.</em></p> <p><em>Pon atención a lo que sucede centro y alrededor de ti. Redescubre tu esencia. Construye vínculos con otros. Encuentra una cosa pequeñita que puedas hacer para arreglar el mundo, y entonces hazla. Ofrece una oración de agradecimiento por lo que ha sido, lo que es y lo que será. Estas son herramientas de restauración que todos tenemos a la mano. Con ellas podemos renovarnos y a nuestro mundo.</em></p><p><br /><em></em></p><p><em></em></p><div style="text-align: right;"><a href="http://linktrack.info/p63d84b">Versión mp3 en inglés</a><br /></div><p><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span></p><p><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a></span></p></blockquote><p><em> </em></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-19965819002962570922008-07-06T03:10:00.003-05:002008-12-10T11:06:31.769-06:00Las astronomías cambian, mientras que las estrellas permanecen<span style="font-family: trebuchet ms;font-size:130%;" ><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.lupaprotestante.com/blogs/textoseideas/?p=179"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBUm9gn4CsFS0pZR2NCsMBGrXOMI5wqji4rYden9XG1d1R52wKSi-QyY-iqm9Y0eC90X7ee1kWx7X13MD3up152GqvX8R3aOUBVLaPWL97G8wj8D0I6Mz3RXvEp6qtrqOPEeT2ZkxHSYWg/s400/Harry_Emerson_Fosdick.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5219808817696103922" border="0" /></a><br /></span><blockquote><p style="font-family: trebuchet ms;font-family:trebuchet ms;" ><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;font-size:130%;" >El hecho de que las astronomías cambien, mientras que las estrellas permanecen, es una analogía verdadera de cada rama de la vida y el pensamiento humano, y la religión no menos que cualquier otra. Ninguna teología existente puede ser una formulación final de la verdad espiritual.</span><br /></span> </p> <span style="font-family: trebuchet ms;font-size:130%;" ><span style=";font-size:130%;" >—<a href="http://www.lupaprotestante.com/blogs/textoseideas/?p=179">Harry Emerson Fosdick</a> (1878-1969)</span><br /><br /><br /></span><span style="font-family: trebuchet ms;font-size:130%;" ><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"><blockquote style="font-family: trebuchet ms;"></blockquote><br /></span></span></blockquote><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:trebuchet ms;"></span></span>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-12110833678241289022008-05-28T01:35:00.003-05:002009-01-13T01:46:06.072-06:00El amor y la muerte<div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-weight: bold; font-family: arial;font-size:130%;" ><span style="font-style: italic;">Afrontar el cáncer con lecciones que aprendí de mis parroquianos</span></span><br /></div><p style="text-align: center;"><span class="author"><span style="font-family: arial;font-size:130%;" >Por <a style="font-weight: bold;" href="http://www.uuworld.org/about/authors/forrestchurch.shtml">Forrest Church</a> </span><span style="font-family: arial;">(Trad. </span><a style="font-family: arial;" href="mailto:unitarius@gmail.com">Francisco J. Lagunes G.</a><span style="font-family: arial;">)</span><br /><a style="font-family: arial;" href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/107973.shtml"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">UUWorld</span></a><span style="font-family: arial;">, Verano 15.05.2008</span><br /></span></p> <!--- highlighted right box --> <div id="highlightBox"> <div class="spiritBox"> <div class="spiritHead"> <div class="spiritBody"> <a href="mailto:?subject=uuworld.org:%20Love%20and%20death&body=The%20following%20article%20appeared%20on%20uuworld.org:%0d%20%20%0dLove%20and%20death%0dFacing%20cancer%20with%20lessons%20learned%20from%20my%20parishioners.%0dBy%20Forrest%20Church%0d%0dPlease%20click%20on%20the%20following%20link%20or%20copy%20and%20paste%20it%20into%20your%20web%20browser:%0dhttp://www.uuworld.org%2Fspirit%2Farticles%2F107973%2Eshtml%0d%0duuworld.org:%20liberal%20religion%20and%20life%0dCopyright%202005%20Unitarian%20Universalist%20Association%20of%20Congregations.%0d%0dLearn%20more%20about%20Unitarian%20Universalism:%0dhttp://www.uua.org/newcomers/index.html" class="emaillink"></a> <!--- end email mailto code --> <p id="sidebarphoto"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/107979.shtml"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAPqL4TtGyD__h8XVha0LzD2TltgaM24-CqAE_PTJ1oYvLMHtSvQVZnsh_oD7ENL3JlIuth00ETOfjK65rydojBlcmQTec7uYQXYY29EdoR6HJ5Sjeh705zVlun1McOXJSEABiruJuADID/s400/Morir+Damon+Brandt.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205183232227667986" border="0" /></a></p> <p style="text-align: center;" id="sidebarcaption"><span style="font-size:85%;">Sin título, © 2002 por Damon Brandt.</span></p> <div id="sidebarlinks"><div style="text-align: right;"> </div><h3 style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;"></span></h3><blockquote><h3 style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;">Artículo complementario<br /></span></h3><div style="text-align: right;"> </div><p style="text-align: right;"> </p><p style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.uuworld.org/spirit/articles/107979.shtml">Fotografías: <span style="font-style: italic;">Hospice</span></a> Fotografías de los días finales en la vida de un hombre. Kenneth Sutton (Verano del 2008)</span></p><div style="text-align: right;"> </div><h3 style="text-align: right;font-family:arial;"><span style="font-size:85%;">Recursos relacionados en inglés:<br /></span></h3><div style="text-align: right; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: right;font-family:arial;"> </p><p style="text-align: right;font-family:arial;"><span style="font-size:85%;"><a target="_blank" href="http://www.beacon.org/productdetails.cfm?PC=2030"><cite>Love and Death: My Journey through the Valley of the Shadow.</cite></a> By Forrest Church. Beacon Press, 2008. (beacon.org)</span></p><div style="text-align: right; font-family: arial;"> </div><p face="arial" style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;"><a target="_blank" href="http://www.allsoulsnyc.org/publications/sermons/fcsermons/Love-and-Death.pdf">Love and Death.</a> Forrest Church's February 3, 2008, sermon from which this essay is adapted. (allsoulsnyc.org)</span></p><div style="text-align: right; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: right; font-family: arial;"><span style="font-size:85%;"><a target="_blank" href="http://www.youtube.com/watch?v=OYd6Yasx6LA">Love and Death.</a> Video of Forrest Church's February 2, 2008, sermon, from which this essay is adapted. (YouTube)</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size:85%;"><blockquote></blockquote><br /></span></p></blockquote><p style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lcum.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDA0bEAw1dlnTWC_vzDFIr4xcVuakA3mGVMFcl97lfxN_f53U1zNu4GCwScbxx5iPcl-UjA0qLv2mdy0-OHscEGkreaLvqEGOnyGTZ0XEHXsskQQ6QaMmL12zbigpWCYchMDGqcrUyAEAo/s400/fenton_valley.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205197349785169986" border="0" /></a></p><p style="text-align: center;"><br /></p><!--- highlighted right box end --><span style="font-family:verdana;">Pese a haber dado miles de sermones sobre casi la misma cantidad de temas, de una u otra forma todos giran alrededor de un solo tema. Esta tendencia, se me ha dicho, no es algo inusitado. Cada ministro/a merecedor/a de su sal tiene un gran sermón en sí mismo/a. No es sorprendente que regresemos una y otra vez a su música familiar y sus acordes que dan ánimos. </span></div> <!-- end sidebarlinks --> </div> </div> </div> </div><p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" >Grandioso, o no, mi sermón recurrente es rico en misterio. Una y otra vez, y vuelvo a habitar los temas del amor y la muerte.</p> <p style="font-family: verdana;font-family:verdana;" >Así lo hago ahora por razones personales. Luego de disfrutar de un año de buena salud, a finales de enero de 2008 me enteré de que mi cáncer regresó, ahora difundido por mis pulmones e hígado. No hay manera de edulcorar estas noticias. Debo afrontar la certidumbre de que mi cáncer es terminal, así como la gran probabilidad de que mi futuro se mida en meses, no en años.</p> <p style="font-family: verdana;" face="verdana">Pese a que todas nuestras historias terminan a la mitad, con un gran montón de asuntos inconclusos apilados, me gustaría terminar mi historia, si pudiese, compartiendo lo que he aprendido sobre el amor y la muerte de los integrantes de la<span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;"><em><a href="http://www.allsoulsnyc.org/">Iglesia Unitaria de Todas las Almas</a></em> a lo largo de las 3 décadas pasadas en que tuve el privilegio de servir como su ministro</span>. Una y otra vez, en los lechos de muerte de sus seres amados y reunidos en mi estudio, hemos luchado para exprimir sentido a la pérdida, hemos luchado por encontrar nuestro camino a través del Valle de las Sombras. Raramente he reconocido ante ellos (o incluso no me he dado cuenta, o no he reaccionado inmediatamente) su gran coraje y notable entendimiento cercano, que en ocasiones me ha proporcionado las mayores lecciones de vida.</p> <p style="font-family: verdana;" face="verdana">Uno de los miembros de antiguo de la<span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;"><em></em></span><span style="font-size:100%;"><em><a href="http://www.allsoulsnyc.org/">Iglesia Unitaria de Todas las Almas</a></em></span><span style="font-size:100%;"><em><a href="http://www.allsoulsnyc.org/"></a></em></span>, Damon Brandt, compiló un despampanante libro de fotografías, una serie de retratos cándidos que tomó de su padre en su lecho de muerte, con enfermeras y familiares junto a su lecho o a la espera en habitaciones contiguas (véase su página 20). Se llama simplemente, <cite>Hospice</cite> <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[hospital dedicado a enfermos terminales]</span>, y está libre de adornos textuales, los conmovedores aunque nada sentimentales retratos de Damon tocan el corazón. ¿Por qué conmueve a quienes nunca conocieron al padre de Damon? Porque su muerte es nuestra muerte, también. Nunca estamos más cercanos que cuando consideramos con atención el gran misterio que late en el corazón de nuestro ser compartido.</p> <p style="font-family: verdana;">Cuando en nuestros hogares mueren nuestro abuelos, padres o incluso nuestros hijos, la muerte se convierte en una presencia inevitable en nuestras vidas. Hoy, parapetados de la intimidad con la muerte tras las frías, mecánicamente invasivas y antisépticas salas de los hospitales perdemos el contacto con todo lo natural, e incluso sacramental, que la muerte puede ser. Si nos aislamos de la muerte perdemos algo precioso, un sentido de vida que conoce a la muerte, que eleva lo humano hacia lo humanista <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[DRAE: </span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 0, 153);" class="eAcep">Doctrina o <span style="font-weight: bold;">actitud vital </span>basada en una concepción integradora de los valores humanos</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);">]</span>, que reconcilia al ser humano con la pérdida. </p> <p style="font-family: verdana;">La palabra 'humano' tiene una etimología reveladora: <i style="font-family: arial;">humano, humanitario, humanismo, humildad </i><span style="color: rgb(51, 0, 153);">[</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);" class="eAcep">DRAE: Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);">]</span><i style="font-family:arial;">,</i><i face="arial"><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> </span>humus </i><span style="color: rgb(51, 0, 153);">['humus' es una palabra griega que quiere decir 'fértil'</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);" class="eAcep">, el humus es el barro fértil de la capa superficial del suelo, constituido por la descomposición de materiales animales y vegetales]</span>. Polvo al polvo, el cemento de la mortalidad nos vincula a los unos con los otros. Todo sentido verdadero es sentido compartido. </p> <p style="font-family: verdana;">He dicho que no me convertí en ministro hasta que no oficié mi primer funeral. Cuando la muerte llama a la puerta, como una brisa fresca, limpia nuestro ser de la pequeñez. Nos vincula con los otros. Más alertas a la fragilidad de la vida, despertamos de nuevo hacia lo precioso de ésta. Ser plenamente humanos es implicarse, y poner atención a la muerte determina la forma más elocuente de cuidado imaginable.</p> <p style="font-family: verdana;">Cuando mueren nuestros seres amados una parte de nosotros muere con ellos. Cuando nuestros seres queridos enferman también sentimos dolor. Y todo ello es valioso y digno. Especialmente el dolor. El duelo y la muerte son sacramentos, o pueden serlo. Un sacramento <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[signo visible de lo sagrado]</span> simboliza la comunión, el acto de reunirnos. Confortar a otra persona es ofrecerle nuestra fuerza. Consolar es estar con ella en su soledad. Conmiserarse es compartir su dolor.</p> <p style="font-family: verdana;">El acto de liberar a un ser querido de toda futura obligación cuando yace en agonía —decirle que está bien, seguro, que le amamos y ahora puede irse— es el regalo más perfecto de la vida, la expresión final del amor incondicional. Dejamos ir una vida preciosa. </p> <p style="font-family: verdana;">La adversidad no siempre suscita lo mejor en la gente. Pero la razón por la que esto sucede es porque la adversidad nos fuerza a trabajar dentro de límites trazados con demasiada estrechez. Todo lo que queda dentro de esos límites se acentúa. Recibimos como regalos cosas que tendemos a dar por hechas. Por un breve y bendito momento lo que más nos importa de verdad importa. </p> <p style="font-family: verdana;">Y con todo, ¿cómo respondemos cuando tenemos una sentencia terminal? Con demasiada frecuencia: "¿Qué hice yo para merecer esto?"<br /></p> <p style="font-family: verdana;">Nada. La respuesta es, 'nada'. Contra todo presagio imaginable, se nos ha dado lo que no merecíamos en absoluto, el don de la vida, con la muerte como derecho por nacimiento. </p> <p style="font-family: verdana;">A menos que cubramos con una armadura nuestros corazones, no podemos protegernos de las pérdida. Sólo podemos protegernos de la muerte del amor. Aunque sin amor, nada importa. Rompe tu vida en un millón de pedazos y pregúntate qué hay de verdadero valor que perdure luego de haberte ido. Cada uno de los pedazos que perduren llevará la firma del amor. Sin amor, sólo nos queda el constante dolor hueco del arrepentimiento, la vacuidad aparecerá en donde el amor debería haber estado. </p> <p style="font-family: verdana;">Tal es la historia que se desarrolla, cuadro a cuadro, en el libro de Damon. Un hombre está muriendo. Le han sido dados unos pocos y dulces días para vivir. Su esposa e hijos le acompañan en su lecho de muerte. Recuerdan juntos cosas gratas. Se toman de las manos. Ríen. Lloran. Esperan. Sus corazones se estremecen con amor. </p> <p style="font-family: verdana;">Frente a un diagnóstico terminal, por cierto, la única pregunta que vale la pena hacerse es "¿A dónde vamos luego?" Y parte de su respuesta debe incluir la palabra "juntos". Todos en el mundo sufren. Aunque no todos desesperan. La desesperación es una consecuencia del sufrimiento, solamente cuando la aflicción nos separa de otros. No necesita ser así. El mismo sufrimiento que lleva a una persona a perder toda noción de sentido puede fácilmente promover la empatía, la experiencia sentida del dolor del otro. La esperanza se entreteje en las líneas de vida que nos intervinculan. Como lo demuestra tan vívidamente el libro de Damon, ver nuestras propias lágrimas reflejadas en los ojos del otro es la más santa de las intimidades. Entramos en el reino sagrado del corazón, donde la cosa que no podrán quitarnos, ni siquiera con la muerte, es el amor que regalamos antes de irnos.</p> <p style="font-family: verdana;">Las imágenes de Damon cuentan la historia más profunda de la vida. Y cada una porta el mismo sentido. La respuesta más elocuente al "no" de la muerte es el "sí" del amor.</p><p style="text-align: center; font-family: verdana;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lcum.blogspot.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuXFYE_dRt_jxnJG6KCtn-U9sMEX7pyBNTTVMnaoLHMAL1JZfPM4dD5KdGgYi3IHG9C4LOK90-OB5bkxuRk2qHYXA-umIAeJ2t_nOVgtaVDajvfOIIaFuZq4HkhWS0KNc4eUdzrtsV0dlq/s400/MyjiWpRdr8nI.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205197354080137298" border="0" /></a></p> <hr style="font-family: verdana;"> <p style="font-family: verdana;">Para que estemos aquí, en primer lugar, para que nos ganemos el privilegio de morir, más de un billón de billones de accidentes tuvieron lugar. Incluso que uno en un millón de espermatozoides se vinculara con un óvulo igualmente único no es nada si lo comparamos con todo lo demás que sucedió, desde el principio de los tiempos, hasta ahora para hacer posible que estuviéramos aquí.</p> <p style="font-family: verdana;">Vaya lujo del que disfrutamos al interrogarnos sobre lo que sucede al morir, incluso sobre lo que sucederá luego de morir. Habiendo tomado millones de años para gestarnos, presentes en todo lo que nos precedió —admitiendo plenamente el dolor y la dificultad que implica estar realmente vivos, ser capaces de sentir y sufrir, de experimentar el duelo y morir— sólo podemos responder de una forma: con asombro reverente y gratitud.</p> <p style="font-family: verdana;">Vemos poco del camino adelante, o del cielo arriba. Y el polvo que levantamos nubla nuestros ojos, y sólo nos deja breves interludios para contemplar las estrellas. Todo lo que podemos hacer, de vez en vez, es detenernos por un momento y mirar.</p> <p style="font-family: verdana;">Mira. La mañana ha despuntado, y estamos aquí, ustedes y yo, respiramos el aire, admiramos el sol que se levanta al refractarse por estas magníficas ventanas translúcidas y bailar en motas de polvo sobre las bancas, llama nuestra atención, nos llama hacia el hogar.</p> <p style="font-family: verdana;">Polvo al polvo.</p> <p style="font-family: verdana;">Corazón al corazón.</p> <hr /> <h4 class="featStoryTitleSubAuthor" style="clear: both;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lcum.blogspot.com/"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik39qCyenrN3C4spJ6hvfm1EzWP6Kz7NtGiiWibumkJ4HcAFtexcvGFyWvo-dmwUx9Z7JoiAQ5rCNbRSw508GKV0TD2iQaaUdwk-aMFX3gXEXQtp_IZaDM90qNNwHbllx6Wyh1kZnPQ9gb/s200/Forrest+Church.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205195004733026354" border="0" /></a><span style=";font-family:times new roman;font-size:85%;" >Forrest Church</span></h4> <span style=";font-family:times new roman;font-size:85%;" >El Revdo. Dr. F. Forrester Church</span><span style=";font-family:times new roman;font-size:85%;" > fue nombrado ministro de teología pública en 2007, por la </span><span style=";font-family:times new roman;font-size:85%;" ><em><a href="http://www.allsoulsnyc.org/">Iglesia Unitaria de Todos los Santos</a> </em></span><span style=";font-family:times new roman;font-size:85%;" >en la Ciudad de Nueva York, en donde ha servido desde 1978. Colaborador frecuente de <a style="font-weight: bold;" href="http://www.uuworld.org/"><cite>UU World</cite></a>, es autor de muchos libros, entre los que están: <cite>A Chosen Faith: An Introduction to Unitarian Universalism</cite> <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[hay traducción al español: </span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 0, 153);">La fe que hemos escogido</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);">, </span><a style="color: rgb(51, 0, 153);" href="http://www.uuabookstore.org/">Skinner House</a><span style="color: rgb(51, 0, 153);">] </span>(con John Buehrens, 1993), <cite>So Help Me God: The Founding Fathers and the First Great Battle Over Church and State</cite> (2007), <cite>The Jefferson Bible</cite> (2000), <cite>The American Creed: A Spiritual and Patriotic Primer</cite> (2002), and <cite>Freedom from Fear: Finding the Courage to Love, Act, and Be</cite> (2004).</span><span style="font-style: italic;font-family:times new roman;font-size:85%;" > Este escrito ha sido adaptado </span><span style="font-size:85%;"><em><span style="font-family:times new roman;">a partir de un sermón dado el 3 de febrero de 2008, en la </span><a style="font-family: times new roman;" href="http://www.allsoulsnyc.org/">Iglesia Unitaria de Todas as Almas</a><span style="font-family:times new roman;"> en Nueva York. Su más reciente libro es: </span><a style="font-family: times new roman;" href="http://www.beacon.org/productdetails.cfm?PC=2030"><cite>Love and Death: My Journey Through the Valley of the Shadow</cite></a><cite style="font-family:times new roman;"> [<span style="color: rgb(51, 0, 153);">El amor y la muerte: Mi jornada a través del Valle de las Sombras]</span></cite> (<a style="font-family: times new roman;" href="http://www.uuabookstore.org/">Beacon Press</a><span style="font-family:times new roman;">, 2008; $22).</span><br /><br /></em></span><p style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.uuworld.org/i"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiojEC9uO3a0s4NHrgorvMIbyQ-rCEs2WN3tTYcRFcDPSzQYyGbxfnReTTofanVTqgRDFE6GuJKZtr7NX9uYy1UWnbeyNM-TuFyDA2jrtGUW6Q-9TaOS0-2DJtL67ziGOSDLKKKtmbYEkhA/s400/uuworldlogo.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205188034001104930" border="0" /></a></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-48657692969696646942008-04-24T03:13:00.005-05:002008-04-24T04:10:25.154-05:00Meditación sobre la Pascua<p><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/04/index.html#ungar2"><span style="font-size:78%;"><span style="">Quest/CLF, abril de 2008</span></span></a><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" ><span><span style=""><br />Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></p><p><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" ><span><span style=""><br /></span></span></span> </p> <p><a href="http://clf.uua.org/quest/"><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/04/april_11.jpg" alt="Desert" align="right" border="1" height="142" hspace="5" width="200" /></span></em></a><em></em><span style="font-style: italic;"></span></p><blockquote><span style="font-style: italic;">"Tomarán luego la sangre del animal y la untarán por todo el marco de la puerta de la casa donde coman el animal.</span><em style="font-style: italic;">...</em><span style="font-style: italic;">La sangre les servirá para que ustedes señalen las casas donde se encuentren. Y así, cuando yo hiera de muerte a los egipcios, ninguno de ustedes morirá, pues veré la sangre y </span><a style="font-style: italic;" href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=2&chapter=12&version=58#fes-DHH-1820c">pasaré de largo</a><span style="font-style: italic;">."</span><em style="font-style: italic;"> —<span style="font-size:100%;">Éxodo 12:7,13<br /><span style="font-size:130%;"><br /></span></span></em></blockquote><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" ><em style="font-style: italic;"></em></span><p face="trebuchet ms"></p> <p><span class="q" id="q_1114d830916d4588_1" style="font-size:100%;"><p style="font-family: trebuchet ms;"><span class="q"><span style="">Pensaron que estarían seguros</span></span><br /><span class="q">aquella noche de primavera; al pintarrajear</span><br /><span class="q">los marcos de sus puertas con sangre sacrificial. </span><br /><span class="q">Para estar seguros de que el ángel de la muerte</span><br /><span class="q">los pasara de largo, ¿pero para qué?</span><br /><span class="q">Cuarenta años en el desierto</span><br /><span class="q">sin un hogar, sin un lecho,</span><br /><span class="q">obedeciendo leyes nuevas en una tierra desconocida.</span><br /><span class="q">Más fácil habría sido morir en Egipto, </span><br /><span class="q">o haberse quedado como esclavos, fingiendo</span><br /><span class="q">que habría seguridad en lo familiar y conocido.</span><br /><br /><span class="q">Pero la promesa, de aquellos primeros días</span><br /><span class="q">desnudos fuera del jardín,</span><br /><span class="q">es que no hay seguridad,</span><br /><span class="q">tan solo la terrible bendición </span><br /><span class="q">de la jornada. Naciste</span><br /><span class="q">por un umbral marcado con sangre.</span><br /><span class="q">Hemos sido, todos, pasados de largo,</span><br /><span class="q">rozados de noche por alas terribles.</span><br /><br /><span class="q">Pide la fiera presencia,</span><br /><span class="q">cuya imaginación sostienes.</span><br /><span class="q">Dios no prometió que viviríamos,</span><br /><span class="q">sino que podríamos, al fin, vislumbrar las estrellas,</span><br /><span class="q">brillantes en el cielo del desierto.</span></p><p><span style=";font-family:Arial;" ><span class="q"><br /></span></span><span style=";font-family:Arial;" ><span style=";font-family:tahoma,sans-serif;" ><span style=";font-family:tahoma,sans-serif;" > </span></span></span></p> </span> </p><em>Por la Revda. </em><strong><em>Lynn Ungar,</em></strong><em> </em>Ministra de Aprendizaje a lo Largo de la Vida, <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a></span><em>, publicado por la editorial Skinner House en 2002 como parte del libro </em>What We Share: Collected Meditations Vol. 2.<em> Disponible en la <a href="http://www.uua.org/bookstore">librería de la UUA</a> (800-215-9076) o en la <a href="http://www.clfuu.org/library">biblioteca de la CLF</a> (617-948-6150).</em><p><br /><a href="http://linktrack.info/rPCPcj8"><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;" ><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Versión MP3 en inglés</span></span></span></a><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a><br /><span class="post-author vcard"></span></p><p><br /></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-78494420245611392132008-04-23T05:03:00.002-05:002008-04-24T04:23:07.173-05:00Las preguntas de la Pascua<a href="http://clf.uua.org/quest/2008/04/index.html#ungar1"><span style="font-size:78%;"><span style="">Quest/CLF, abril de 2008</span></span></a><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" ><span><span style=""><br />Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span> <p><a href="http://clf.uua.org/quest/"><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/02/lungar.jpg" alt="Lynn Ungar" align="right" border="1" height="171" hspace="5" width="150" /></span></em></a>Por <span style="font-weight: bold;">Lynn Ungar</span>, Ministra de Aprendizaje a lo Largo de la Vida, <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a></span> </p> <p>Hay mucho por valorar y reconocer en la celebración de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9saj">Pascua judía (o <span style="font-style: italic;">Pesaj</span>)</a>. Tiene todo lo que podría esperarse de una festividad —comida, familia, ritual, historias, cantos, e incluso una búsqueda de un tesoro con un premio. ¿Qué más podría alguien desear? Bueno, hay todavía algo más que, como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitaria universalista</a>, realmente valoro positivamente. La celebración de la Pascua requiere hacer preguntas. A los niños se les anima a hacer preguntas sobre el relato y el ritual y por qué las cosas son como son. De hecho, hay una parte de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9der_pascual">Seder</a> (la cena ritual) en la que se espera que el niño más pequeño haga ciertas preguntas. El pequeño pregunta: <span style="font-style: italic;">"¿Por qué es diferente esta noche de todas las otras noches?"</span> y luego hace otras 4 preguntas sobre las cosas que se hacen en la Seder de Pesaj.</p> <p><strong></strong></p><blockquote><p><strong>"¿Por qué todas las otras noches del año comemos pan o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Matzah">matzá</a> (pan ácimo sin levadura), pero en esta noche sólo comemos </strong><strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Matzah">matzá</a></strong><strong>?"</strong></p> <p><strong>"¿Por qué todas las otras noches comemos toda clase de hierbas, pero en esta noche sólo comemos hierbas amargas?"</strong></p> <p><strong>"¿Por qué todas las noches no necesitamos remojar nuestras verduras ni siquiera una vez, ¡y en esta noche lo hacemos dos veces!</strong><strong>?", y</strong></p><p><strong>"¿Por qué es que todas las otras noches comemos sentados erguidos o reclinados, ¡mientras que esta noche todos nos reclinamos (sobre una almohada)!?"<br /></strong></p></blockquote><p><strong></strong></p> <p>La respuesta a cada pregunta describe pasajes del relato de la Pascua judía y del significado simbólico de cada uno de estos hechos en relación con la celebración de la festividad de la Pascua. Las primeras dos preguntas y sus respuestas simbolizan y nos recuerdan los sufrimientos durante la esclavitud, y las últimas dos preguntas y sus respuestas simbolizan y nos recuerdan la gloria de la libertad.</p> <p>¿Cuáles son las respuestas a estas 4 preguntas?</p> <p>Helas aquí:</p> <p><strong>Respuesta a la primera pregunta: </strong>Sólo comemos matzá porque nuestros antepasados no pudieron esperar a que se esponjase su pan en su huida de la esclavitud en Egipto, así que sacaron su pan de los hornos cuando todavía estaba plano, con lo que produjeron matzá, una clase de galleta plana crujiente.</p> <p><strong>Respuesta a la segunda pregunta:</strong> Sólo comemos hierbas amargas (generalmente rábano picante o rusticano), para recordarnos la amargura de la esclavitud que nuestros antepasados soportaron en Egipto.</p> <p><strong>Respuesta a la tercera pregunta: </strong>Los remojamos dos veces: (1) las verduras en agua salada (2) las hierbas amargas en <a href="http://www.enciclopediadegastronomia.es/recetas/recetas-de-postres/recetas-de-postres-fruta/harose-o-haroset.html">haroset</a>, una mezcla dulce de nueces y vino. El primer remojo, de las verduras en agua salada, significa que reemplazamos las lágrimas por la gratitud, y el segundo remojo, de las hierbas amargas en haroset, significa que endulzamos la amargura y el sufrimiento para disminuir el dolor.</p> <p><strong>Respuesta a la cuarta pregunta: </strong>Nos reclinamos en la mesa del Seder debido a que en los tiempos antiguos quienes se reclinaban para comer eran solamente las personas libres, y así nos reclinamos en nuestras sillas a la mesa del Seder de Pesaj para recordarnos la gloria de la libertad.</p> <p>Las preguntas, y sus respuestas, resumen las partes más importantes de la historia de cómo el pueblo hebreo fue esclavo en Egipto y de cómo escapó de la esclavitud para convertirse en un pueblo libre —con lo que se marcó el principio de los judíos como un grupo religioso particular.</p> <p>Las preguntas recuerdan a los niños algunas partes significativas de por qué la Seder de Pesaj es como es, pero lo que es más importante, les recuerdan a todos los reunidos a la mesa que las preguntas son una parte importante del entendimiento religioso. Los niños necesitan hacer preguntas para aprender sobre su herencia religiosa. Pero los adultos también necesitan hacer preguntas, para entender sus prácticas religiosas de formas nuevas y más profundas.</p> <p><a href="http://clf.uua.org/quest/"><strong><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/04/april_9.jpg" alt="Talmud" align="right" border="1" height="167" hspace="5" width="167" /></span></em></strong></a>Los escritos antiguos de la Biblia Hebrea, que alguna gente llama el 'Antiguo Testamento', son el centro de la religión judía. Pero también lo es el conjunto de escritos llamados El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Talmud">Talmud</a>. Se trata de escritos algo más recientes (aunque también bastante antiguos) que resume los debates, discusiones y sabiduría de grandes rabinos —líderes religiosos judíos. Así que el comentario de los libros sagrados —todas las preguntas y respuestas, y las diferentes preguntas y debates sobre las diferentes respuestas a las diferentes preguntas— también son parte de los libros sagrados. La religión judía, como el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarismo universalista</a>, espera que la gente mire su historia, a las palabras de los grandes maestros, y aprenda de ellos. Y, como los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a>, el judaísmo espera que la gente siga haciendo preguntas y respondiéndolas, debatiendo y tratando de entender las enseñanzas religiosas del pasado de manera más personal y profunda. De esta manera es que el amor por las preguntas está incluido en la forma misma del Seder de Pesaj, junto con las bendiciones en hebreo y la sopa de bolas de matzá (que en realidad no es una parte indispensable del ritual como sí lo son las preguntas, pero que sin embargo yo tampoco querría perderme, al menos no de la manera en que la hacía mi padre). Como lo dije antes: tiene todo lo que uno podría desear en una festividad.</p> <p>Nota: La mayor parte de este número de <a href="http://clf.uua.org/quest/"><span style="font-style: italic;">Quest</span></a> trata sobre la <a href="http://www.uua.org/events/generalassembly/"><span style="font-style: italic;">Asamblea General (GA)</span></a> de la <a href="http://uua.org/"><span style="font-style: italic;">Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA</span></a>). Para los niños que quieran aprender más de la GA y sobre las resoluciones actualmente en proceso pueden consultar la sección para niños de enero: <a href="http://www.clfuu.org/kidtalk/2008/01/index.html">January 08 issue of KidTalk</a>.</p><br /><a href="http://linktrack.info/VOM7xXP"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Versión MP3 en inglés</span></span></a><a style="font-family: trebuchet ms; font-weight: bold;" href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a><br /><span class="post-author vcard"></span><p><br /></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-3083535496555491002008-04-15T02:52:00.006-05:002008-12-10T11:06:33.443-06:00El resguardo de un árbol<span style="font-size:78%;"><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/04/index.html#rzepka"><span style="">Quest/CLF, abril de 2008</span></a></span><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" ><span><span style=""><br />Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span><br /><span style="font-weight: bold;font-family:trebuchet ms;font-size:78%;" ><span><span style=""></span></span></span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;"> </span><a href="http://clf.uua.org/quest"><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/04/april_3.jpg" alt="CLF Members and Friends" align="right" border="1" height="150" hspace="5" width="200" /></span></em></a><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Homilía dada en el servicio de adoración anual de la </span><a style="font-family: times new roman;" href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a><span style="font-family:times new roman;">, en la <a style="font-style: italic;" href="http://www.uua.org/events/generalassembly/">Asamblea General (GA)</a> de la <span style="font-style: italic;"><a href="http://uua.org/">Asociación Unitaria Universalista (UUA)</a></span>, en Portland, Oregon, en 2007, </span></span><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" >por la Revda. <span style="font-weight: bold;">Jane Rzepka</span>, Ministra Principal de la </span><span style="font-size:130%;"><a style="font-family: times new roman;" href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a>.</span> <p><span style="font-style: italic;">"I'll shake these bones and shout and sing my life away" </span><span><a href="http://www.greylarsen.com/store/catalog/download/samples/autumn_shakebones.mp3">(versión en MP3 de la canción en inglés)</a></span><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">*</span> ("Sacudiré estos huesos y expresaré mi vida a gritos y cantos")</span>. Suena mucho mejor cantada a la manera en que la escuchamos recién. Y bien, supongo que habría una forma de tocarla —<span>sacudir estos huesos y expresar la vida a gritos y a canto vivo </span>todo el día. Pese a esta clase de sonidos tan libres felices y atractivos, y aunque en general me gustaría mover más mis huesos-sacudirlos-gritar-en dirección libre, he de decirles la verdad. Me atraen más un par de diferentes líneas de la canción. Estas son las líneas: <span style="font-style: italic;">"Escucho canciones y melodías pero cuando están fuera de quicio/ Escucharé la paz </span><span style="font-style: italic;">más dulce </span><span style="font-style: italic;">de cuantas quedan".</span><br /></p> <p>La paz más dulce. Cuando encontramos una tregua en la acción, cuando las canciones y melodías de la vida se atenúan hasta silenciarse finalmente, cuán satisfactorio es conocer la paz más dulce. Eso es en gran parte lo que supone que la religión ha de hacer por nosotros, para lo que es la espiritualidad. Eso es lo que permanece con nosotros dondequiera que estemos, a dondequiera que vayamos, en el <a href="http://contactounitario.blogspot.com/2008/04/un-templo-del-corazn.html">templo del corazón</a> del que nos acaba de hablar Patrick. La paz más dulce.</p> <p>¿La paz más dulce? ¡Estamos en un centro de convenciones! ¡Estamos en una <a href="http://www.uua.org/events/generalassembly/"><span style="font-style: italic;">Asamblea General (GA)</span></a>! Nos la hemos pasado sacudiendo nuestros huesos, de una u otra forma, durante todo el dichoso día durante varios días. No tan pacíficamente. ¡Apurados! Llegar desde el salón de baile de Portland hacia la Sala C123-124 del Centro de Convenciones de Oregon —lo bueno es que ya están aquí y seguro podrán engullir apresuradamente algún alimento y llegar a la plenaria (todavía queda una) a la 1:30 y, si esta cosa no se prolonga demasiado, ¡¿Podrías llegar a lo de Powell, recoger un estandarte y llegar al puesto de la <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a></span> para ver si ya están etiquetados los <span style="font-style: italic;">souvenires</span>?! No es realmente tan pacífico. Ni tan espiritual. La GA no es siempre el medio más propicio para lograr ponerse en contacto con ese lugar tranquilo y amoroso llamado el <a href="http://contactounitario.blogspot.com/2008/04/un-templo-del-corazn.html">templo del corazón</a>. Y aun así, aun así, ¿que decimos de la <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ></span><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">CLF</span></a>? Decimos "<span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ></span>La <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor</span></a> —tu iglesia en casa, dondequiera que estés". </p> <p>Como probablemente hayan notado ya, hay un viejo abeto Douglas que yace de manera extraña frente al centro de convenciones —en una longitud de unos 25 metros, con un abeto Douglas de US$65,000 dólares, con cedro occidental, abeto oriental, y pequeños abetos Douglas que crecen sobre él. Una ocasión para una pausa. Un árbol desplomado en medio del concreto y el acero de un centro de convenciones, no es cualquier cosa en donde yo vivo, y probablemente tampoco donde tú vives.</p><div style="text-align: center;"><img alt="La imagen “http://www.artsjournal.com/aestheticgrounds/Dion%20Simpson%20Nurse%20Log.JPG” no puede mostrarse, porque contiene errores." src="http://www.artsjournal.com/aestheticgrounds/Dion%20Simpson%20Nurse%20Log.JPG" /></div><p>Desde luego, el sentido de una instalación artística reside en el ojo de quien la contempla, y el <a href="http://www.greenmuseum.org/c/ecovention/host2.html">abeto Douglas de Buster Simpson</a> no es la excepción. Pero sabemos que de lo que trata no es de conducirnos hacia la valla luminosa, ni hacia la zona de alimentos, ni al salón de plenarias, sino hacia un lugar del espíritu. Durante la lectura antífona de hoy, al citar unas palabras del poeta, pensador, conservacionista y granjero <a href="http://www40.brinkster.com/celtiberia/wendellberry.html">Wendell Berry</a>, de su libro <span style="font-style: italic;">A Timbered Choir: The Sabbath Poems</span> <span style="font-style: italic;">(Un coro de maderas: Los poemas del sabbat)</span>, dijimos, <span style="font-style: italic;">"Voy entre los árboles y me siento tranquilo"..."Mis tareas yacen en sus lugares/ donde las dejé, dormidas como ganado".</span> <span style="font-style: italic;">"Todos mis principios se silencian/ alrededor mío cómo círculos en el agua"</span>. Al pararse frente a este monumento público en una ciudad grande, no estamos entre árboles para nada, pero se nos ha ofrecido una invitación a estar entre ellos en cualquier caso, que nos recuerda que donde sea que estemos, podemos acceder a la religión, a la paz, al <a href="http://contactounitario.blogspot.com/2008/04/un-templo-del-corazn.html">templo del corazón</a> que hemos traído con nosotros mismos. Podemos regresar hasta el hogar de nuestra alma, sin importar ni el concreto, ni las luces del tráfico.</p> <p>Desde luego, aquí en Portland vincularse con los árboles resulta más fácil. Los responsables de turismo local están prontos a destacar el Parque Forest, "un terreno boscoso denso e intacto, el mayor parque boscoso urbano en los Estados Unidos de América". Desde luego, ha sido tocado —durante miles de años por los pueblos nativos aquí en el Valle Willamette quemaban el suelo del valle al final de cada verano, para eliminar lo que les parecía la amenaza del bosque y así poder sembrar sus alimentos.</p> <p>Pero para la época en que el ministro <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo">unitario</a> <a href="http://www.harvardsquarelibrary.org/UIA%20Online/thomaseliot.html">Thomas Lamb Eliot</a> llegó, en 1867, el terreno era boscoso y la Ciudad de Portland vivía un crecimiento explosivo. A Eliot no le satisfacía el paisaje urbano de Portland —era insensible, pensaba, comercial, no era un centro moral. La respuesta, según creía, era incorporar la belleza agreste y la grandeza del bosque cercano en la ciudad misma. Pensó que la salud, la moralidad, y la inteligencia de la gente de Portland dependían de la existencia del bosque. Su propuesta no parecía sustentar un caso persuasivo, pero al final, la obstinación de nuestro Revdo. Eliot se tradujo en lo que ahora es el Forest Park. Es como lo que escuhcamos en el himno que cantamos hoy:<span style="font-style: italic;"> "Lentamente, despacio regresan/ Al pequeño bosque residual:/ Árboles grandiosos, extendidos y brillantes,/ Apóstoles de la luz viviente"</span>. [Wendell Berry, <span style="font-style: italic;">Arboles Grandiosos</span>]</p> <p>La naturaleza no es una piedra de toque espiritual importante en todas las prácticas religiosas, Pero lo fue para el Revdo. Thomas Lamb Eliot aquí en Portland, y lo es para la mayoría de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a>, dondequiera que nos encontremos. Lo que nos trae de vuelta a la cuestión de la <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ></span><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a> en cuanto a cómo llevar nuestra religión con nosotros cuando el templo es un recuerdo lejano y el abeto Douglas resulta demasiado grande como para llevarlo con nosotros, ni siquiera en una caja a la medida. Una vez que desembarcamos aquí, en Portland, o que aterrizamos, o que entumecidos nos bajamos del asiento del conductor de un automóvil, ¿de qué manera regresamos a nuestros mejores y más sustentados <span style="font-weight: bold;">YO</span>? Podemos tener un hogar espiritual geográfico, pero por el momento, no estamos allí. Estamos en Portland.</p> <p>Recordé que el Revdo. Patrick O’Neill nos contó aquí una vez una historia del libro del antropólogo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Loren_Eiseley">Loren Eiseley</a>, <span style="font-style: italic;">The Night Country (El país de la noche)</span>, así que lo busqué. Al parecer érase que se era un niñito —Loren Eiseley mismo— con una palita y una cubeta de juguete en la mano, amorosamente plantó un <a href="http://www.arbolesornamentales.com/Populusdeltoides.htm">chopo de Virginia</a> sembrándolo con su papá. Era una escena clásica: un pueblito en Nebraska, una casa con valla blanca, y ahí en el patio, un padre y un hijo, que excavaban un hoyo juntos, un hoyo pera un árbol que les ofreciera resguardo en un futuro lejano. Lo que sucedió fue que su permanencia en esa casa fue breve, pero el recuerdo de este árbol no abandonó a Eiseley, sino que volvió a él una y otra vez, se convirtió en uno de esos recuerdos profundos y vivificantes que, en el transcurso de su vida, le proporcionaron una reserva de fortaleza espiritual y paz cuantas veces la necesitó.</p> <p>Cuando Eiseley se aproximaba al final de su vida, sintió la necesidad de visitar de nuevo el árbol. Así que viajó más de 3 mil 200 kilómetros hasta el lugar en el que todavía estaba su antigua casa familiar con la valla blanca. Y ahí, ahí, en el punto exacto en el que habían plantado el <a href="http://www.arbolesornamentales.com/Populusdeltoides.htm">chopo de Virginia</a> hacía tantos años, estaba…nada en absoluto. Nada. Resultó finalmente que el árbol nunca echó raíces. Durante 60 años, Eiseley resguardó la ubicación de un árbol inexistente. Por 60 años, Eiseley supo cómo regresar al hogar de su alma solamente a través de la espiritualidad que llevaba consigo mismo.</p> <p>Esa es también nuestra tarea. Llamémosla un <a href="http://contactounitario.blogspot.com/2008/04/un-templo-del-corazn.html">templo del corazón</a>. Llamémosla el resguardo de un árbol imaginario. Pero sepamos esto: cuando el templo sea destruido y nos encontremos errabundos, cuando el árbol del que habría de depender tu vida nunca echó raíces, cuando has estado viviendo prendido a una maleta por varios días seguidos, la abundancia de nuestra religión siempre está a la mano. ¡La abundancia de nuestra religión! La paz más dulce. Siempre con nosotros. Tu iglesia en casa, dondequiera que estés.</p><br /><span style="font-size:85%;"><a style="font-family: arial; font-weight: bold;" href="http://linktrack.info/YD27pvi"></a></span><blockquote><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oooliticmusic.com/"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKnFZ_pZQn6e92qqpLZqgg30gf5DECp6Lw-7fiebIEbO-H7s-wJyQeneEO7MF9m1xFU7gLPhhPUOuSfPSq6CNKZE6UBSKl-Yn6zjBJ0vqf5qPRN_FA8SlVZWlRm7vf9PGHWAa1EkR7QJUM/s320/Malcolm+Daglish.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5189303293111453842" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" >* <a href="http://www.greylarsen.com/store/catalog/download/samples/autumn_shakebones.mp3">SHAKE THESE BONES</a><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> Sacude estos huesos</span><br /> Por Malcolm Dalglish<br /><br /><span style="font-style: italic;">I’ll show you how I’m feeling, Lord, any day<br /></span> <span style="font-style: italic;">I’ll shake these bones and shout and sing my life away,<br /></span> <span style="font-style: italic;">I’ll shake these bones and shout and sing my life away,<br /></span> <span style="font-style: italic;">It won’t be long before these bones turn to clay.<br /><br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Te mostraré cómo me siento, Señor, cualquier día<br />Sacudiré estos huesos y expresaré mi vida a gritos y cantos,<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Sacudiré estos huesos y expresaré mi vida a gritos y cantos,<br />No tardará mucho antes que estos huesos se conviertan en barro.<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="font-style: italic;"><br /></span><span style="font-style: italic;">I’ll tell you what I’m thinking, Lord, anytime,<br /></span> <span style="font-style: italic;">I’ll tell you lies, I’ll tell you dreams, you won’t mind,<br /></span> <span style="font-style: italic;">I’ll tell you lies, I’ll tell you dreams,<br /></span> <span style="font-style: italic;">I know that you won’t mind,<br /></span> <span style="font-style: italic;">There’s something there that’s out of reach, I will find.<br /><br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Te diré lo que pienso, Señor, en cualquier momento,<br />Te diré mentiras, te contaré sueños, no te importará,<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Te diré mentiras, te contaré sueños,<br />Sé que no te importará<br />Hay algo allá fuera de alcance, lo encontraré<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="font-style: italic;"><br /></span><span style="font-style: italic;">I’ll tell you what I’m seeing, Lord, everywhere,<br /></span> <span style="font-style: italic;">It may be only a small part of what is there,<br /></span> <span style="font-style: italic;">It may be only a small part of what is really there,</span><br /><span style="font-style: italic;">But I’ll stumble like the blind man, Lord, without fear.<br /><br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Te diré lo que veo, Señor, en todas partes,<br />Quizá sea sólo una pequeña parte de lo que hay allá,<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Quizá sea sólo una pequeña parte de lo que realmente hay allá,<br />Pero tropezaré como un ciego, Señor, sin temor.<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="font-style: italic;"><br /></span><span style="font-style: italic;">I’ll tell you what I’m hearing, Lord, all the time,<br /></span> <span style="font-style: italic;">I’m hearing songs and melodies in my mind,</span><br /><span style="font-style: italic;">I’m hearing songs and melodies but when they’re out of mind,</span><br /><span style="font-style: italic;">I’ll hear the sweetest peace of all left behind.<br /><br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Te diré lo que escucho, Señor, todo el tiempo,<br />Escucho canciones y melodías en mi mente,<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Escucho canciones y melodías pero cuando están fuera de quicio,<br />Escucharé la paz más dulce de cuantas quedan<br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="font-style: italic;"><br /></span><span style="font-style: italic;">I’ll show you how I’m living, Lord, every day,<br /></span> <span style="font-style: italic;">I may not fall down on my knees and start to pray,<br /></span> <span style="font-style: italic;">I may not fall down on my knees and worship you or pray,<br /></span> <span style="font-style: italic;">But there’s the reverence in my laughter, Lord, anyway.<br /><br /></span></span><span style=";font-family:trebuchet ms;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Te mostraré cómo vivo, Señor, cada día,<br />Puede que no caiga de rodillas y empiece a orar,<br />Puede que no caiga de rodillas para adorarte u orar,<br />Pero hay reverencia en mi risa, Señor, de todas formas.<br /><br /></span></span><br /><a href="http://linktrack.info/YD27pvi"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Versión MP3 en inglés del sermón</span></span></a><br /><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a><br /></blockquote>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-41707526898447698802008-04-07T22:42:00.012-05:002008-04-09T01:04:54.554-05:00Un templo del corazón<h2 style="font-family: trebuchet ms;font-family:arial;" ><span style="font-size:78%;"><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/04/index.html#oneill"><span style="">Quest/CLF, abril de 2008</span></a></span></h2><span style="font-family: trebuchet ms; font-weight: bold;"><span><span style="font-size:78%;"><span style="">Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></span><br /><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/04/index.html#oneill"></a> <p><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/04/index.html#oneill"><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/04/april_1.jpg" alt="Patrick T. O'Neill" align="right" border="1" height="177" hspace="5" width="150" /></span></em></a><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Homilía dada en el servicio de adoración anual de la </span><a style="font-family: times new roman;" href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a><span style="font-family:times new roman;">, en la <a style="font-style: italic;" href="http://www.uua.org/events/generalassembly/">Asamblea General (GA)</a> de la <span style="font-style: italic;"><a href="http://uua.org/">Asociación Unitaria Universalista (UUA)</a></span>, en Portland, Oregon, en 2007, por el Revdo. Dr.</span><strong style="font-family: times new roman;"> Patrick T. O'Neal,</strong><span style="font-family:times new roman;"> Ministro Principal de la <a href="http://www.fuub.org/public/public_home.php"><span style="font-style: italic;">Primera Sociedad Congregacional Unitaria en Brooklyn</span></a>, Nueva York</span></span> </p> <p style="font-family: times new roman;"><em>Para muchos <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a> que asisten a la Asamblea General (GA) de nuestra denominación religiosa, ésta se trata de uno de los momentos notables del año. Con periodicidad anual, se reúnen en la GA delegados de todos los EUA y participantes de todo el mundo para participar en talleres, servicios de adoración y en sesiones plenarias para todo el grupo de miles de personas, allí se ofrecen informes sobre la situación de varios aspectos de nuestra asociación. Estas sesiones plenarias también incluyen la oportunidad de que los delegados discutan y debatan sobre los <a href="http://www.uua.org/socialjustice/issuesprocess/index.shtml">Asuntos para Estudio/Acción</a> (de justicia social), con las que las congregaciones UU se involucran en el aprendizaje y participan activamente en diversas cuestiones sociales, y las <a href="http://www.uua.org/events/generalassembly/2007/choicesthat/31327.shtml">Acciones de Testimonio Inmediato</a>, en las que el cuerpo de delegados toma una posición sobre asuntos sociales relevantes propuestos por los delegados asistentes a esa GA. La GA de 2007 incluyó también un proceso experimental llamado <a href="http://www.uuworld.org/news/articles/27162.shtml">Open Space Technology</a>, diseñado para ofrecer a todos los participantes de la GA una manera de compartir sus preocupaciones sobre nuestra vida como parte de la comunidad <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo">unitaria</a>.</em></p> <p style="font-family: times new roman;"><em>Este mes, con la esperanza de inspirarte a asistir a la GA de junio en Fort Lauderdale, Florida, nos gustaría compartir contigo algunos sermones dados en el servicio de adoración de la CLF en la GA, así como algunas reflexiones de los delegados de la CLF y de la <a href="http://uucyf.org/">Iglesia de la Fraternidad Juvenil (CYF)</a> sobre sus experiencias en la anterior GA. Puedes encontrar mayor información sobre la GA 2008 en el sitio: <a href="http://www.uua.org/events/generalassembly">UUA.org</a>. Si piensas asistir y ya integras la CLF <a href="mailto:ldennis@clfuu.org">ponte en contacto con Lorraine</a> sobre la posibilidad de ser uno de los delegados de la CLF.</em></p><p style="font-family: times new roman;"><em><br /></em></p> <p style="font-family:arial;">Realmente es una idea muy hermosa cuando piensas en ella, la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">CLF</span></a>. Una iglesia sin muros. Una congregación que no está delimitada por la geografía. Imagínate nomás, ¡una iglesia sin Edificio y sin Comité de Mantenimiento y Mejora de las Instalaciones! ¿Por qué? ¡Es el sueño de todo ministro! Desde luego, ¡la mala noticia es que tampoco tenemos ingresos por renta de nuestras instalaciones para ayudarnos a equilibrar nuestro presupuesto!<br /></p> <p face="arial">Por otra parte, tampoco tenemos ningún techo lleno de goteras que debamos reemplazar. </p> <p face="arial">Es una idea genial. Esta noción de que una congregación puede verdaderamente serlo: un grupo de "gente convocada", con un vínculo y una relación mutua, incluso desde lejos, por medio de un compromiso compartido para mantener el amor común por lo Bueno, lo Verdadero, y lo Bello, como se expresa en nuestra herencia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitaria universalista<em style="font-family: arial;"></em></a>. Esta noción radical de que dondequiera que vivamos, a donde sea que vayamos, llevamos esta congregación con nosotros en nuestros corazones, por medio de cómo elegimos vivir en el mundo, por medio de los valores que elegimos representar y asumir como guías. </p> <p face="arial">Teológica e históricamente, sabemos que la idea tiene precedentes importantes —que se remontan a hace algunos milenios, en realidad. En la historia judía, las leyendas del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Talmud">Talmud</a> cuentan el relato de cómo se estableció el sitio del gran Templo de Jerusalén. </p> <p face="arial">"En un tiempo anterior al tiempo", cuenta el relato, "cuando el mundo era joven, dos hermanos compartían un campo y un molino, cada noche se dividían en partes iguales el grano que habían recogido juntos. Uno de los hermanos vivía solo, el otro tenía una familia grande. Un día el hermano solo pensó para sí mismo, 'Realmente no es justo que dividamos el grano en partes iguales. Yo no debo ver sino por mí, pero mi hermano tiene hijos que alimentar'. Así que cada noche llevaba en secreto algo de su grano al granero de su hermano. </p> <p face="arial">Pero el hermano casado se dijo un día, 'Realmente no es justo que dividamos el grano en partes iguales —puesto que yo tengo hijos que verán por mí en mi vejez, y mi hermano no tiene ninguno'. Así que comenzó cada noche a llevar algo de su grano al granero de su hermano. </p> <p face="arial">Entonces, una noche, ambos se encontraron a medio camino entre sus casas. Repentinamente se dieron cuenta de lo que había estado sucediendo y se abrazaron amorosamente. La leyenda dice que Dios fue testigo de su reunión y dijo, 'Este es un lugar santo, y aquí es donde mi Templo ha de construirse'. Y así fue que se construyó el primer <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusal%C3%A9n">Templo de Jerusalén</a>. Pues Dios sabe dónde se encuentran los seres humanos y se descubren amorosamente". </p> <p face="arial">La implicación de la leyenda es clara, no importa la teología: el amor es el único fundamento seguro sobre el que cualquier templo merecedor de ese nombre debe construirse. Ningún otro fundamento es suficientemente fuerte para sostener una casa de fe. </p> <p face="arial">El gran Templo de Salomón en Jerusalén fue literalmente el centro de la fe y la cultura para el floreciente pueblo judío. Contenía en su <span style="font-style: italic;">Sancta Sanctorum</span> ('lugar santísimo') el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arca_de_la_Alianza">Arca de la Alianza</a>, el símbolo central de la alianza de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Yahveh">YHVH</a>. Ese templo físico fue el centro indispensable de Jerusalén. </p> <p face="arial">Nosotros los modernos que vivimos a más de 2 milenios de distancia de esa época, apenas podemos imaginar lo que pudo haber significado para el pueblo judío la destrucción del gran Templo de Salomón por las tropas caldeas (586 AEC), y muchos judíos fueron conducidos cautivos a un largo exilio en Babilonia. </p> <p style="font-family: arial;">Hasta el momento de esa devastadora experiencia, la predicación de la religión judía dependía físicamente del gran templo que era literalmente su más egregio altar. Con la destrucción de su templo, el judaísmo mismo habría perecido como religión, con la excepción de una grandiosa noción religiosa que los judíos nunca olvidaron luego de esa experiencia. Aprendieron cómo llevar su gran templo con ellos en sus corazones. </p> <p style="font-family: arial;">Merced a este aprendizaje, la fe judía sobrevivió a la cautividad en Babilonia. Sobrevivió para reconstruir físicamente el Templo en Jerusalén. Y con la destrucción del Templo siglos después por las tropas romanas, la fe judía sobrevivió de nuevo en los corazones de su pueblo (70 EC). Y ha sobrevivido a la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1spora">Gran Diáspora</a> otros 2 mil años más allá. Sobrevivió a siglos de persecución, incluso de genocidio, y ante cada forma de destrucción que el pueblo encontró en su camino, porque, verás, el Templo llevado en el corazón —la fe construida sobre el seguro fundamento del amor— no está sujeta a la cautividad y a la destrucción, ni por todos los ejércitos de la tierra.</p> <p style="font-family: arial;">Se me ocurre que los miembros de la <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a></span>, han compartido este mismo entendimiento del Templo del Corazón desde su fundación, y este es su secreto. Si los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a> en general son los "constructores libres" en el campo de la religión organizada, entonces la congregación de la <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a></span>, seguramente será "la más libre". ¡Ustedes ni siquiera tiene una sede física! Ustedes se encuentran desde Pennsauken, Nueva Jersey, hasta Pago Pago en la Samoa Americana. Ya eran una congregación 'virtual' antes de que se inventara la palabra. Y lo han sido bellamente por muchos años. A través de sus publicaciones, sus contactos en línea, sus ministros y educadores religiosos, su apoyo anual, su generosidad, y su visión y su alcance, han llevado individual y comunitariamente esta lucecita del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo">unitarismo</a> hacia los lugares más lejanos y aislados de nuestro país, nuestra cultura y del mundo entero. </p> <p style="font-family: arial;">Esto no significa que su inusual forma de congregarse una vez al año en la festividad trashumante de la GA no tenga su dificultad. Aquellos de nosotros lo suficientemente afortunados para vivir cerca y asistir regularmente a una congregación <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> local pueden recordar fácilmente a los recién llegados, como lo hago yo cada semana, que "si han asistido por un cierto tiempo y se sienten espiritualmente como en su casa en este lugar, están invitados a hacer oficial aquí su membresía". Bueno, permítanme extender la misma invitación de bienvenida a todos ustedes y a sus familiares y amigos dispersos a los cuatro vientos, quienes puede que no tengan la oportunidad de escuchar esta invitación frecuentemente. </p> <p style="font-family: arial;">Si has estado en la lista de envíos de correo electrónico de la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">CLF</span></a> por cierto tiempo, si visitas regularmente el sitio <span style="font-style: italic;">web</span> de la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">CLF</span></a>, si esperas con interés cada mes la publicación del siguiente número de la revista <a href="http://clf.uua.org/quest/"><span style="font-style: italic;">Quest</span></a> con sus sermones invitados, sus ensayos sobre filosofía <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a>, las joyitas que encontramos en las breves columnas de la ministra Jane Rzepka, o en las lecciones de educación religiosa de la ministra Lynn Ungar —si te encuentras espiritual e intelectualmente "en casa" aquí en estas ideas <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarias universalistas</a>, en casa aquí con esta fe expansiva, en casa aquí con estos camaradas y compañeros de peregrinaje— si sientes que tu corazón está "en casa" aquí en estos <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista#Principios.2C_Prop.C3.B3sitos_y_Fuentes">Principios y Propósitos</a> —si nunca imaginaste que encontrarías una congregación acorde al Templo que siempre has llevado en tu corazón— bueno, ¡bienvenid@ seas! Recuerda lo que el poeta <a href="http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1732">Robert Frost</a> (1864-1963) dijo sobre el hogar —que es el lugar en el que, cuando debes ir ahí, han de acogerte. ¡Benvenid@ al hogar de la <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a></span>! </p> <p style="font-family: arial;">¡Qué idea tan genial! ¡Muy bien por la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">CLF</span></a>! ¡Sigue resplandeciendo, haces que nos enorgullezcamos de ser <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> de corazón!</p><p><a href="http://linktrack.info/ycvqahD"><span style="font-size:85%;">Versión MP3 en inglés</span></a><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a> <span class="post-author vcard"></span><br /></p><div class="thumb tright"> <div class="thumbinner" style="width: 252px;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Henry_David_Thoreau.jpg" class="image" title="Henry David Thoreau"><br /></a> <div class="thumbcaption"><br /></div> </div> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"><br /></span></div></div> <span class="post-author vcard"></span><p> </p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-10411878498463505962008-04-07T22:32:00.004-05:002008-04-07T22:37:38.536-05:00Reflexión de Maya Angelou<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.mayaangelou.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 243px; height: 322px;" src="http://www.mayaangelou.com/AngelouColor.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><p style="font-style: italic;"><span style="font-size:130%;"><strong>Anhelo, como todo ser humano, sentirme en casa<br />dondequiera que me encuentre.</strong></span></p> <span style="font-size:130%;"><strong>—<a href="http://www.mayaangelou.com/">Maya Angelou</a></strong></span><a href="http://www.mayaangelou.com/"><strong><br /></strong></a><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a> <span class="post-author vcard"></span><br /><div class="thumb tright"> <div class="thumbinner" style="width: 252px;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Henry_David_Thoreau.jpg" class="image" title="Henry David Thoreau"><br /></a> <div class="thumbcaption"><br /></div> </div> </div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-1"><span class="post-author vcard"><br /></span></div></div>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-40847666537232865802008-03-03T14:47:00.004-06:002008-04-08T23:46:24.011-05:00Irrumpe la Pascua<h2><span style="font-size:78%;"><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/03/index.html#rolenz"><span style="font-family:arial;"><span style="">Quest/CLF, marzo de 2008</span></span></a></span></h2><span style="font-size:78%;"><span><span><span><span><span><span style="font-family:arial;"><span style="">Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></span></span></span></span></span> <h2> </h2> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/embrace.jpg" alt="People Embracing" align="right" border="1" height="171" hspace="5" width="170" /></span></em>Por <span style="font-weight: bold;">Kathelen Rolenz</span>, coministra, <a href="http://www.wsuuc.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia Unitaria Universalista de la Orilla Oeste</span></a>, Rocky River, Ohio</p> <p>En algún lugar alrededor del mundo,<br />irrumpe la Pascua.<br />No la Pascua que concebimos,<br />con los brazos alzados y ecos de "Él ha resucitado" entre las barrancas,<br />sino una mucho más silenciosa y menos dramática Pascua.</p> <p>En algún lugar del mundo —tal vez no éste, sino algún día próximo,<br />una mujer y un hombre se levantan de sus lechos,<br />se tallan el sueño de los ojos,<br />y encuentran que sus hijos ya están despiertos y<br />y se preparan para sus oraciones matutinas.<br />No ha habido disparos, ni guerra contra las drogas, ni gritos, ni alaridos ni chillidos lastimeros,<br />sólo la noche callada y la paz del silencio alrededor ella.</p> <p>Y en algún lugar del mundo, quizás no está mañana, pero pronto, muy pronto,<br />un soldado empaca su maleta cilíndrica de lona,<br />vacía sus cargadores,<br />y ahora se cambia a ropa de civil,<br />y regresa a casa, puesto que la paz ha sido establecida tiempo atrás,<br />y ya no hay necesidad de su presencia.</p> <p>Y en algún lugar del mundo, el amanecer de la Pascua irrumpe en la tierra,<br />no sólo este día, sino todos los días,<br />y el pulso familiar en nuestras venas late a "paz, paz, paz".</p><br /><p><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/Easter_Is_Breaking.mp3"><span style="font-size:85%;">Versión MP3 en inglés</span></a><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/From_Your_Minister.mp3"><br /></a><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-32141950954689322802008-03-01T17:51:00.007-06:002008-04-08T23:47:35.790-05:00Una Pascua de equilibrio (Educación Religiosa para la Vida)<h2><span style="font-size:78%;"><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/03/index.html#ungar"><span style="font-family:arial;"><span style="">Quest/CLF, marzo de 2008</span></span></a></span></h2><span style="font-size:78%;"><span><span><span><span><span><span style="font-family:arial;"><span style="">Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></span></span></span></span></span><br /><br /><p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/02/lungar.jpg" alt="Lynn Ungar" align="right" border="1" height="171" hspace="5" width="150" /></span></em>Por <span style="font-weight: bold;">Lynn Ungar</span>, ministra de aprendizaje a lo largo de la vida, <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a> </p> <p>Entre el 21 y 22 de marzo se da el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Equinoccio">equinoccio de primavera</a>, uno de los 2 puntos en el año en los que la duración del día y la noche son iguales (el otro es el equinoccio otoñal, entre el 22 y el 23 de septiembre —a menos, desde luego, que estés en el hemisferio sur, en cuyo caso estarás cerca del equinoccio de otoño actualmente y el equinoccio de primavera será en septiembre). Debido a la inclinación del eje de rotación de la tierra con respecto a su órbita alrededor del sol, durante el invierno la duración de los días es más corta, por lo que el día más corto del año es alrededor del 21 de diciembre (en el Hemisferio Norte). Luego, muy gradualmente, la duración de los días comienza a alargarse, hasta el equinoccio, en el que hay un breve punto de equilibrio y la duración de la luz y la obscuridad son iguales, antes de que las horas luminosas del día se prolonguen poco a poco y la primavera de paso al verano.</p> <p>En algunas tradiciones paganas este momento de igual luz y obscuridad, que marca el inicio de la primavera, es una festividad llamada <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ostara">Ostara</a>, por el nombre de una diosa germánica de la fertilidad y el crecimiento. El nombre de esa festividad puede sonar bastante familiar a los anglófonos <span style="color: rgb(51, 0, 153); font-style: italic;">[Eostara]</span>…el nombre de la festividad de la Pascua en inglés <span style="color: rgb(51, 0, 153); font-style: italic;">[Easter]</span> no solamente proviene de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ostara">Ostara</a>, sino que ambas festividades tienen en común muchos de sus contenidos tradicionales.</p> <p>Por ejemplo, pintar 'huevos de Pascua' es una tradición muy anterior a la Pascua. Podrías querer celebrar Ostara pintando algunos huevos. Sin embargo, es posible que no quieras ocuparte demasiado de cuán bonitos se ven tus huevos pintados, debido a que lo sigue es una sugerencia para realizar un ritual del equinoccio de primavera para realizarlo con estos huevos.</p><p>Para hacer el ritual, cada participante debe tener un huevo especial que haya pintado, y un plato o una servilleta.</p> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/eggs.jpg" alt="Easter Eggs" align="right" border="1" height="126" hspace="5" width="170" /></span></em>Dado que este es uno de los 2 momentos del año en que la luz y la obscuridad son iguales, cuando el día y la noche están en equilibrio, tiene sentido pensar que el equinoccio es un momento para buscar y honrar el equilibrio. ¿Cómo se sentiría que tu vida estuviera desequilibrada? Piensa un momento en silencio lo que se siente cuando tu vida está equilibrada —cuando tus relaciones con tus amigos y tu familia se sienten bien, cuando tus obligaciones y tareas domésticas se sienten bajo control, cuando tienes tiempo de hacer lo que disfrutas, cuando sientes que te gustaría entender todo lo que se supone que aprendas en la escuela. Cuando pienses que ya has captado este sentimiento interior, párate y trata de mantenerte en equilibrio sobre un solo pie. Siente tu punto de equilibrio. Pon atención al sentimiento de equilibrio, de manera que puedas volver a encontrarlo cunado lo necesites. Si gustas, dilo fuerte y claro o solamente para ti: "Encontraré mi equilibrio al avanzar en el año".</p> <p>El equinoccio de primavera es también un momento para honrar al crecimiento. No sólo pongamos atención a flores que las plantas echan, o a los bebés animales que pueden nacer, también podemos poner atención a las cosas nuevas que suceden en nuestras propias vidas. Levanta el huevo pintado especial que trajiste. Es hermoso, cubierto con los colores que escogiste para él. Piensa en tu vida, y en lo que se siente nuevo, o en alguna cosa nueva que desearías que sucediera en ella. Podría ser una nueva habilidad, como andar en patineta, o podría ser una nueva amistad o una capacidad como la paciencia o la valentía, o cualquier cosa de la que te gustaría tener más en tu vida. Imagina que el huevo lleva en su interior cualquier cosa nueva que esperas que se vuelva real, o se haga más presente en tu vida. Imagina que el cascarón del huevo es todo aquello que podría impedir que tus cosas nuevas se realicen. Podrían ser las circunstancias que te bloquean, o podrían ser tus actitudes y temores que se interponen para que suceda lo que deseas. Suavemente rompe tu huevo y quítale el cascarón.</p> <p>En un huevo que se convierte en un pollito, la yema es la parte que se transforma en el pollito, mientras que la clara está allí para nutrir el desarrollo del embrión (que todavía no es un pollito). Piensa en lo que quieres cultivar en tu vida, quítale la clara. La clara es todo lo que ayuda a que las nuevas cosas se desarrollen. Podrían ser tus propios esfuerzos, o la ayuda de otros, o un cambio de actitud o cualquier cosa que te ayude a hacer realidad tu visión de lo que quieres. Come la clara del huevo (o por lo menos una fracción de ella, especialmente si no te enloquece el sabor de los huevos cocidos) e imagina que haces tuya cualquier cosa que necesites para alimentar tu visión y ayudarla a desarrollarse. Ahora ves la yema, el centro. Imagina que eres tú, tu poder, tu sueño. Come toda o parte de la yema, e imagina que con ello haces real tu visión dentro de ti.</p> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/planting.jpg" alt="Planting" align="right" border="1" height="170" hspace="5" width="106" /></span></em>Si quieres, puedes también hacer un dibujo de la cosa que esperas cultivar en tu vida y ponerlo en tu pared, o en el refrigerador, para recordarte aquello por lo que trabajas y cuyo cumplimiento esperas. O escribe o dibuja tu cosa nueva en un pedacito de papel, y encuentra un lugar en el jardín para plantarlo, como si se tratara de una semilla que quieres cultivar.</p> <p>¡Conforme el sol se hace más caliente y los días se alargan, puede que encuentres que aquello dentro de ti —un talento, una habilidad, un deseo— también creció!<br /></p> <p>Así como las plantas crecen mejor con un equilibrio entre sol y lluvia, así también la gente se desarrolla mejor con un equilibrio entre descanso y acción, que este equinoccio de primavera sea un momento en tu vida, tanto para el equilibrio, como para el crecimiento.</p><p><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/REsources_For_Living.mp3"><span style="font-size:85%;">Versión MP3 en inglés</span></a><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/From_Your_Minister.mp3"><br /></a><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a> </p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-71784735059275139462008-02-29T06:35:00.011-06:002008-04-08T23:48:49.830-05:00Tres anhelos universales (De Tu Ministra de la CLF)<h2><span style="font-size:78%;"><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/03/index.html#rzepka"><span style="font-family:arial;"><span style="">Quest/CLF, marzo de 2008</span></span></a></span></h2><span style="font-size:78%;"><span><span><span><span><span><span style="font-family:arial;"><span style="">Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></span></span></span></span></span><br /><br /><p>Por Jane Rzepka, ministra principal, <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a></p> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/02/jrezepka.jpg" alt="Jane Rzepka" align="right" border="1" height="227" hspace="5" width="164" /></span></em>Tarde o temprano, puesto que somos humanos, nuestras almas y espíritus experimentan el dolor. A veces el dolor se decanta como anhelo; a veces, bien abajo de nuestra vivencia cotidiana, sólo sentimos los indicios de un suave anhelo, pero aun así, en alguna parte interior, con el tiempo, sentimos el dolor de la gente en todas partes.</p> <p>Se supone que la religión está para ayudar con esto. Ciertamente, resulta fácil para la religión llegar apresuradamente rebosante de celebraciones, ¿pero acaso no puede reconocer los momentos difíciles? Quiero mencionar tres de estos anhelos universales:</p> <p>El primero, según me parece, es que hay una parte de cada uno de nosotros que quiere recibir cuidados y atenciones, saber que se nos brindarán. Me refiero a la seguridad en su dimensión más básica. Valoraríamos positivamente saber con seguridad, por ejemplo, que nunca hemos de padecer hambre, incluso si llegamos a estar muy viejos, muy enfermos o muy desafortunados. Y si vamos más allá del dolor, hasta saber que estaremos bien, ponemos al descubierto nuestro interés por la gente que amamos, y la gente del pasado, del presente y del futuro que no tiene y nunca ha de tener ni una fracción de lo que necesita.</p> <p>En segundo lugar, nadie de nosotros está feliz consigo mismo todo el tiempo. Y la otra gente tampoco está siempre feliz con nosotros. Así son las cosas. Para todos y cada uno. Cuán agradable sería que una presencia cósmica —o incluso una persona de confianza— nos tranquilizara cada noche al irnos a dormir y nos dijera que pese a que le dimos la espalda a alguien que amamos, o aunque hayamos criado niños que nos decepcionaron, incluso si traicionamos terriblemente a alguien, o aunque no tengamos la posibilidad de cumplir lo que prometimos —y a pesar de todo ello— ¿no sería genial que nos aseguraran que somos perdonados y amados? Y de la misma manera, ¿no sería maravilloso si cuando alguien nos desatiende o nos decepciona, nos lastima, o no cumple con nuestras expectativas pudiéramos encontrar una forma de seguir adelante? Un segundo anhelo común es ser capaces de perdonar y ser perdonados.</p> <p>Una tercera clase de dolor es el miedo a derrumbarse frente a las tribulaciones de la vida. No tenemos ninguna idea de lo que nos espera adelante. Vemos la tragedia descabellada y la ambigüedad moral que nos rodea. Si el desastre (o el siguiente desastre) o la tentación se presentaran en nuestro camino, ¿podríamos resistirlos? ¿Tendremos lo que se necesita para afrontar la crisis con fortaleza de carácter, valor y gracia?</p> <p>El hecho es que nunca estamos verdaderamente seguros en la vida. Ni nosotros ni la gente que nos rodea estaremos a la altura de nuestras expectativas, y la vida puede requerir de nosotros que afrontemos más de lo que creemos que podemos soportar. Tristemente, así son las cosas. Y es una noticia vieja, muy vieja.</p> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/candle.jpg" alt="Holding Candle" align="right" border="1" height="143" hspace="5" width="169" /></span></em>La plegaria conocida como el Padre Nuestro, o la plegaria de Jesús, hace tres peticiones: de pan, de perdón y de fuerza, los tres anhelos intemporales arriba mencionados. <span style="font-style: italic;">"Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal."</span> <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[En una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Padre_nuestro#La_oraci.C3.B3n_en_griego.2C_lengua_de_los_evangelios.">versión literal</a>: </span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 0, 153);">"Nuestro pan del mañana dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, que también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes ceder a la tentación, sino líbranos de lo malo."</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> N del T] </span>Resulta que al paso de las eras, los humanos nos hemos ocupado de ser humanos en comunidad, y vaya que merece la pena contemplar esto con detalle: los sentimientos expresados en esta sección del Padre Nuestro son compartidos en alguna medida por todos nosotros hoy.</p> <p>Sin duda, los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a> tienen una amplia variedad de respuestas a toda la plegaria del Padre Nuestro. Para algunos, se trata de un recurso espiritual central. Otros podrán estar en desacuerdo con las palabras que usa, pero aman su sonido. Otros objetaran las imágenes exclusivamente masculinas que se incluyen en la mayoría de las traducciones, mientras que para otros estas palabras están asociadas a recuerdos miserables de una infancia en la que tenían que recitar esas palabras, y aun otros encuentran que esta plegaria no tiene ningún significado para ellos. En mi caso, no me crié en el conocimiento de esta plegaria, y pese a que personalmente no puedo imaginarme abrazando completamente una plegaria que inicia con imágenes antropomórficas semejantes y con un enfoque pasivo hacia la vida, valoro positivamente la vinculación que siento con un pueblo antiguo que sentía la necesidad de pan, de perdón y de fortaleza.</p> <p>Hasta donde sabemos, Jesús creyó en la oración espontánea desde el corazón. Él no habría reconocido la evolución litúrgica y la traducción que resultó en <span style="font-style: italic;">"Padre nuestro, que estás en el cielo"</span> <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Padre_nuestro#La_oraci.C3.B3n_en_griego.2C_lengua_de_los_evangelios.">Versión literal</a></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);">: </span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 0, 153);">Padre nuestro del cielo</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);">]</span>, y en, <span style="font-style: italic;">"Tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre Señor"</span> <span style="color: rgb(51, 0, 153);">[</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Padre_nuestro#La_oraci.C3.B3n_en_griego.2C_lengua_de_los_evangelios.">Versión literal</a></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);">:</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> </span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 0, 153);">Tuyo es el Reinado, tuyo el poder y la Gloria, Eternamente.</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);">]</span>. Pero probablemente habría reconocido las necesidades humanas detrás del cuerpo de la plegaria.</p> <p>Este mes los cristianos reconocen la Pascua (la <span style="font-style: italic;">Semana Mayor</span>): el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección , y en el espacio de tres días reconocen el peor y el mejor de los momentos. He aquí una religión que realmente incluye el ámbito amplio de la experiencia humana. ¿No es ese acaso el trabajo de la religión?</p> <p>Los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a> tienen mucha libertad en cuanto a la expresión religiosa, y la época de la Pascua no es la excepción. Reconocer los momentos difíciles y los gloriosos, sea a través de imágenes de la muerte del otoño y de la nueva vida en primavera, la luz que mengua después del solsticio de verano, o la muerte y regreso a la vida de Jesús es una tarea para todos nosotros. Y es hora de realizarla.</p><br /><p><span style="font-size:85%;"><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/From_Your_Minister.mp3">Versión MP3 en inglés</a></span><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/From_Your_Minister.mp3"><br /></a></p><p><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a> <span class="post-author vcard"></span></p> <span class="post-author vcard"></span> <span class="post-author vcard"></span> <span class="post-author vcard"></span>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-33033632548812511292008-02-28T18:30:00.003-06:002008-04-08T23:50:37.273-05:00Perfil de miembros de la CLF: Sue Burke y Jerry Finn<h2><span style="font-size:85%;"><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/03/index.html#kane"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-family:arial;"><span style="">Quest/CLF, marzo de 2008</span></span></span></span></span></a></span></h2><span style="font-size:78%;"><span><span><span><span><span><span style="font-family:arial;"><span style="">Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></span></span></span></span></span><br /><br /> <p>Por <span style="font-weight: bold;">Dan Kane</span>, ministro asistente de la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a><br /></p> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/burke_finn.jpg" alt="Sue Burke and Jerry Finn" align="right" border="1" height="159" hspace="5" width="237" /></span></em><strong>Sue Burke y Jerry Finn </strong></p> <p><span style="font-style: italic;">"La mayoría de la gente aquí en España no puede entender para nada el </span><a style="font-style: italic;" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarismo universalista</a><span style="font-style: italic;">"</span>, dice Sue Burke, <span style="font-style: italic;">"aunque pienso que también es difícil para la mayoría de la gente en los Estados Unidos"</span>. </p> <p>Sue nació y se crió en Milwaukee, Wisconsin, en una familia no-religiosa, pero a mediados de sus veintitantos sintió la necesidad de una espiritualidad organizada en su vida. Luego de alguna investigación, descubrió el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarismo universalista</a>. Muy pronto se unió a la <a href="http://www.uumilwaukee.org/"><span style="font-style: italic;">Primera Sociedad Unitaria de Milwaukee</span></a>, en la que llegó a servir en la mesa directiva. </p> <p>Su esposo, Jerry Finn, también de Milwaukee, tuvo una crianza católica que posteriormente rechazó. Llegó a ser <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> al casarse con Sue in 1992. Incluso antes de casarse, querían vivir en el extranjero para tener la experiencia de vivir otra cultura. La única lengua extranjera que hablaban era el español, así que aprovecharon la oportunidad de mudarse a Madrid en 1999, pese a que nunca antes habían estado en España. Primero se unieron a la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a>, dado que no había iglesia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> disponible en Madrid.</p><p>Algunas cosas no cambiaron con el traslado. Él aun trabaja en computación y ella como escritora (puedes leer algo de su trabajo en: <a href="http://www.sue.burke.name/">www.sue.burke.name</a>). Pero les quedaba mucho por aprender en cuanto a la vida en España, como una programación diferente de las actividades diarias, comida diferente, vivir sin auto, y asimilar un idioma extranjero. Con el paso de los años, las diferencias culturales se han vuelto más claras. </p> <p><span style="font-style: italic;">"La gente es muy católica aquí"</span>, dice Jerry, <span style="font-style: italic;">"incluso los ateos. Su historia religiosa permea cada aspecto de su cultura, incluso de su lenguaje. Si dices que no te sientes muy católico hoy, quiere decir que no te sientes del todo sano. La mayoría de la gente no puede imaginar una iglesia sin un ser sobrenatural y una teología establecida que haga una separación tajante entre 'nosotros' y 'ellos'".</span> </p> <p>Sue y otros <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> de los Estados Unidos se organizaron junto con algunos españoles en Madrid para formar la <a style="font-style: italic;" href="http://www.auum.net/" target="_blank">Asociación UU de Madrid (AUUM)</a> que ofrece servicios mensuales, aunque el crecimiento ha sido lento. <span style="font-style: italic;">"Luego de siglos de vivir una creencia religiosa impuesta obligatoriamente desde el estado, la gente quiere libertad religiosa"</span>, dice Sue, <span style="font-style: italic;">"pero eso no significa que quieran cambiar su religión —simplemente quieren tener la posibilidad de escoger libremente no cambiar".</span><br /></p> <p><span style="font-style: italic;">"Eso está bien"</span>, dice Sue. Ella y Jerry vinieron a aprender sobre España, no a juzgar. Y esto es lo que le gusta a ella de ser <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a>, en cierta forma. <span style="font-style: italic;">"No hay una teología establecida, ni un 'ustedes' y 'nosotros', así que puedo aprender de otras creencias sin tener que juzgarlas como 'verdaderas' o 'falsas'"</span>, dice ella. <span style="font-style: italic;">"Soy atea, pero para mí se trata de una cuestión de fe. No puedo probar que mi creencia sea la verdad, pero no siento que deba hacerlo, y los católicos no tienen que probarme nada tampoco, puesto que como </span><a style="font-style: italic;" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a><span style="font-style: italic;"> he aprendido que las fes diferentes pueden coexistir, y que cada una se beneficia por la presencia de la otra"</span>.<br /></p> <p>Con todo, se siente cierta soledad al estar lejos de una congregación <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> activa grande. Ella participa en varios grupos de Internet de la <a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;">Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF)</span></a><a href="http://clf.uua.org/"><span style="font-style: italic;"></span></a>. <span style="font-style: italic;">"Creo que la fe debe ser una práctica diaria, y valoro contar con una poca de fe diariamente en mi buzón electrónico"</span>.<br /></p><p><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/CLF_Member_Profile.mp3"><span style="font-size:85%;">Versión MP3 en inglés</span></a><br /></p><p><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a> <span class="post-author vcard"></span></p> <span class="post-author vcard"></span> <span class="post-author vcard"></span>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-59978228748888757452008-02-27T18:10:00.005-06:002008-04-08T23:52:07.643-05:00Reflexiones sobre la pacificación como disciplina espiritual<h2><span style="font-size:78%;"><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/03/index.html#ford"><span style="font-family:arial;"><span style="">Quest/CLF, marzo de 2008</span></span></a></span></h2><span style="font-size:78%;"><span><span><span><span><span><span style="font-family:arial;"><span style="">Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></span></span></span></span><br /></span><br /><p><a href="http://monkeymindonline.blogspot.com/"><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/ford.jpg" alt="James Ishmael Ford" align="right" border="1" height="171" hspace="5" width="142" /></span></em></a>Por <a href="http://monkeymindonline.blogspot.com/"><span style="font-weight: bold;">James Ishmael Ford</span></a>, sensei Zen y ministro, <a href="http://www.fusn.org/"><span style="font-style: italic;">Primera Sociedad Unitaria en Newton</span></a>, Massachusetts.</p> <p>Puede que ya sepas que tenemos una convención anual de congregaciones<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista"> unitarias universalistas</a>, llamada la <a href="http://www.uua.org/events/generalassembly/index.shtml">Asamblea General</a>. Sirve para una variedad de funciones, pero una es destacar un tema importante a discutir, para invitar a reflexionar a nuestras diversas congregaciones y tal vez a emprender algún curso de acción. A veces esto toma la forma de una <a href="http://uuhispano.blogspot.com/2008/02/la-no-violencia-proftica.html">declaración de conciencia</a>. Y a veces toma la forma de un plan de estudio / acción, en el que la discusión del asunto se apoye, con informes, guías de estudio, y recursos similares. Los resultados se publican y frecuentemente se envían a otros actores relevantes fuera de nuestra denominación, incluso a gobiernos y líderes gubernamentales. Pese a que somos una comunidad fieramente no basada en credos, resistente a subscribir cualquier autodefinición, al considerar aquello en lo que ponemos nuestra atención, creo que uno puede ver algo sobre quiénes y qué somos, así como qué aspiramos a ser. Por ejemplo, nuestra primera declaración pública que llamaba a detener la persecución de las personas homosexuales data de 1970. Entre las comunidades religiosas sólo nos precedieron en esta cuestión de justicia social los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cu%C3%A1quero">cuáqueros</a>. A lo largo de los años hemos reflexionado y tomado acción sobre los derechos de las mujeres, la libertad religiosa, los derechos de la juventud, la justicia penal, la ecología, y, una y otra vez, sobre asuntos relacionado con los conflictos internacionales y la guerra.</p> <p>Ahora la cuestión que se ha puesto a nuestra consideración se presenta bajo el encabezado general de la "pacificación". El proceso de estudio / acción nos invita a reflexionar sobre cómo podemos elegir involucrarnos en asuntos de la guerra y la paz, para considerar cuáles podrían ser nuestras teologías (esta es una palabra en plural, desde luego), y si habremos de emitir una declaración colectiva sobre la guerra y la paz. Somos invitados a considerar un cierto número de asuntos, incluso si es que habría o podría haber una teoría en la tradición <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> en cuanto a qué, si es que algo, constituiría una guerra 'justa' o 'necesaria', o si debiéramos hacer una declaración contra cualquier forma de violencia, convertirnos efectivamente en una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_de_Paz">iglesia de paz</a>, sumándonos a las iglesias de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cu%C3%A1quero">Amigos</a>, los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Menonita">Menonitas</a>, los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anabaptista">Anabautistas</a> y otras semejantes.</p> <p>Aunque me parece seguro asumir que todos estamos en favor de la paz, las realidades de la pacificación —y las situaciones que nos convocan a hacer la paz— casi nunca son simples. Sugiero que con frecuencia somos conducidos por urgencias que escasamente discernimos dentro de nosotros —apetitos, temores y deseos. Somos como el Príncipe <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arjuna">Árjuna</a>, héroe del clásico hindú, el <a style="font-style: italic;" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bhagavad-Gita">Bhagavad-Gītā</a>, quien al seguir su divino destino, llevó el cumplimiento del deber lisa y llanamente hacia una devastadora guerra fratricida. Es una historia en la que he pensado mucho a lo largo de un gran trecho de mi vida. El <a style="font-style: italic;" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bhagavad-Gita">Gītā</a> trata de muchas cosas, algunas muy importantes para mí, pero una es una historia de violencia inevitable. Aceptar este relato implica asumir que la violencia es el núcleo de nuestra condición humana.</p> <p>Al pensar sobre la violencia y cómo tratar sobre ella, vienen a mi memoria dos incidentes particulares en mi vida. El primero me sucedió cuando tenía unos 11 ó 12 años. Un abusón golpeaba a mi hermano y le golpeaba brutalmente la cabeza en el suelo. Corrí hacia ellos, así al chico, lo jalé y le propiné un golpe en la cara con toda la fuerza de que era capaz. Le salía sangre de la nariz a borbotones, se alejó mientras lloraba y sangrabas profusamente. Yo me regocijé. Sentí que había cumplido mi deber con mi hermano; una sensación de poder corrió por mis venas, como el vértigo de una droga cuando llega al torrente sanguíneo.</p> <p>El segundo sucedió años después; tenía poco más de 20 años y me quedaba con mi hermano en la casa de mi madre. Apenas acababa de dejar el monasterio budista y mi pelo rapado apenas asomaba de nuevo. Un día por la tarde, mi madre regresaba del trabajo, llena de sangre. La acababan de atracar y la golpearon violentamente cuando trató de resistirse a entregar su bolso, que, como sucede frecuentemente con la gente más pobre, contenía todo el dinero que ella tenía. Mi hermano estaba fascinado con las armas de fuego. Así que tomamos una pistola y un rifle de su colección caminamos por una calle de Oakland mientras obscurecía. De verdad queríamos encontrar a ese tipo.</p> <p>Por fortuna, no encontramos a nadie parecido a quien agredió a mi madre. Bien podríamos haberlo matado. Podríamos haberlo matado, o ciertamente herirlo terriblemente. Tan sólo unas semanas fuera de las paredes del monasterio y todo lo que podía sentir era una ira roja sangre que estrechaba mi enfoque con un cegador deseo de venganza. Ahí estaba, enganchado, como un pez que se había tragado la carnada.</p> <p>Un diluvio de pensamientos y sentimientos siguió al considerar estas cosas. Mencionaré 3. La primera, es que los seres humanos son violentos y siempre capaces de cosas terribles. Al menos yo lo soy. Nuestros ojos dirigidos hacia delante y los dientes incisivos en nuestras bocas son señales de predadores. Hasta cierto punto, la biología es destino. La segunda, tan peligrosa como es, es que pienso que tenemos un derecho, al menos una necesidad profunda, de autodefendernos. Yo mataría por proteger a mi madre, a mi esposa o a mi tía. Pero, también, y es mi tercera idea: la violencia es un monstruo que devora a sus hijos. Para cuadrar la metáfora, diría se trata de una espada que, siempre que sea posible, será mejor que siga envainada.</p> <p>Encuentro, en ese conocimiento de mí mismo, una cosa más. Para los humanos, la biología no es completamente destino. No tengo que actuar necesariamente de una sola forma. No es fácil. Simplemente tratar de comer menos y de perder algo que peso, sé que es difícil cambiar un hábito de toda la vida; pero puedo hacerlo. No tengo que seguir a Árjuna por esa abierta y terrible guerra. Mi biología, nuestra biología humana, nos da alguna libertad —una capacidad, si ponemos atención, para decir sí o no, para actuar o para abstenerse de actuar. Somos el animal que puede escoger.</p> <p>Dicho esto, hay cosas que suceden y que debemos responder. ¿Había otra manera de afrontar a al abusón que golpeaba a mi hermano? Ciertamente, ¿pero justo en ese momento, con los puños agitados, la cabeza de mi hermano que rebotaba en la acera y sin adultos alrededor que pudieran intervenir? Y aquella otra situación en que nunca debimos habernos visto envueltos yo y mi hermano al caminar armados por esa calle de Oakland. Eso fue una locura. Y abre preguntas reales sobre las responsabilidades comunitarias. Ese era un vecindario pobre que se hundía en la desesperación. Mi madre no era la única persona que había sido objeto de asaltos o cosas peores. Pero no había testigos oficiales, tanto para esos ataques, como para mí y mi hermano yendo armados por la calle.</p> <p>Aunque he hablado sobre mi vida personal, pienso que todo lo que he dicho hasta ahora también puede extenderse a nuestras vidas en común, a la manera en que interaccionamos los unos con los otros, a cómo vivimos como ciudadanos de esta nación, a cómo somos parte de la familia humana, desde luego, y de la familia de la vida misma. Justo ahora pienso principalmente en aquellos de nosotros en los EUA como nación. Como gente que no estamos destinados irremisiblemente a actuar de una u otra forma. Tenemos fuertes inclinaciones —a veces podría sentirse como si estuvieran instaladas materialmente en nuestro ser. Pero en la medida en que podemos elegir nuestras acciones como individuos, así como en el caso de las naciones, la historia no esta necesariamente avocada a ser el destino. Al involucrarse concientemente, al escoger una o la otra, algunas puertas se cierran, otras puertas se abren y las vidas cambian.</p> <p>La consecuencia es que no hay un remedio simple para el sufrimiento que afrontamos en el mundo. Nuestros problemas tienen 10 mil causas y, por lo tanto, hemos de buscar muchos remedios. Hay un método para mirar honestamente dentro de nuestros propios corazones con el que es necesario empezar. <span style="font-style: italic;">"Que haya paz en la tierra, y que empiece conmigo"</span>, no es un eslogan vacío. Sin embargo, el mundo es dinámico, y las situaciones específicas claman por respuestas únicas. Así que, en cuanto a la cuestión de la paz y la guerra, sugiero que puede haber un lugar para la perspectiva de la guerra justa.</p> <p>Nuestros hermanos y hermanas católicos han pensado mucho sobre esto y han obtenido algunas reglas que tienen sentido para mí. La guerra debe ser sólo un último recurso. Debe tener un propósito específico y justo, y sólo debe emprenderse si hay una posibilidad razonable de éxito. Debe quedar de manifiesto que es muy probable que nos lleve a una situación mejor que la que habría sin guerra; la violencia ha de ser necesariamente proporcional; y deben hacerse todos los esfuerzos para evitar dañar a quienes no sean combatientes.</p> <p>Estos criterios no abrirían la puerta con mucha frecuencia a la guerra; la espada sería sólo excepcionalmente sacada de su vaina. Me parece que el mayor peligro aquí es la asombrosa capacidad que tenemos los humanos para justificar lo que queramos hacer. Pienso en mí mismo y en mi hermano al caminar por las calles mientras blandíamos un rifle y una pistola. Nuestra capacidad para el autoengaño es increíble. La alta retórica ha justificado muchos actos malvados a lo largo de los años. Y, desde luego, está ese irritante principio de las consecuencias inesperadas. Dejas que salga la espada, y no sabes, no puedes saber, a quién cortará. Sin embargo, y con estas graves advertencias, me impresiona el pensamiento católico sobre la guerra justa, y creo que si consideramos honestamente quiénes somos y quiénes queremos ser, necesitamos considerar seria y racionalmente que la violencia proporcional al servicio de la justicia es defendible.</p> <p>Aunque, por otra parte, también estoy profundamente impresionado por los principios de la no-violencia de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi">Mohandas Gandhi</a>. Si la biología no es necesariamente destino, entonces ¿cuáles son las mejores esperanzas de nuestra vida? ¿A qué debemos realmente aspirar? <a href="http://paceebene.org/espanol"><span style="font-style: italic;">Pace e Bene</span></a>, un grupo de paz interreligioso, resume prístinamente los principios de Gandhi de maneras que se empatan, en su mayor parte, con las sensibilidades <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a>.</p> <p>Este camino abre una alternativa que no significa que no habrá violencia, y que reconoce que podría haber ocasiones en las que la violencia podría ser la única respuesta. No obstante, se trata de un llamado a la disciplina espiritual que puede alterar nuestros propios corazones, los suyos y el mío, si lo emprendiéramos como la promesa de nuestras vidas. Es el camino de la sanación, el camino de la pacificación, de los hacedores de paz. Helo aquí —8 lineamientos para la transformación:</p> <p>Primero: necesitamos reconocer que toda la vida es una. El principio de la sabiduría es hacerse cargo del terrible hecho de que todos estamos vinculados, no como un ideal difuso, sino como nuestra más íntima verdad. Segundo: tenemos que ver que todos tenemos algún acceso a la verdad, y de que todos estamos también, en uno u otro grado, engañados. Tercero: somos más de lo que hacemos. Cuarto: lo que hacemos y nuestros medios deben ser consistentes con nuestros objetivos. Quinto: necesitamos celebrar, tanto nuestras diferencias, como nuestras similitudes. Sexto: somos más sabios cuando evitamos pensar por oposiciones, tales como 'nosotros' contra 'ellos'. Séptimo: de nuestra investigación de lo que significa la unidad, descubrimos un deseo por el bienestar de todos. Y octavo: debemos recordar que siempre la jornada no-violenta, el camino de la pacificación, es un proceso, una vía de transformación, un movimiento desde el miedo hacia el amor.</p> <p>¿Acaso no es esto parte de nuestro pacto <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitario universalista</a>: estar los unos con los otros, permitirnos cambiar y ser cambiados por los otros, y que incluso nuestra presencia puede cambiar al otro?</p> <p>¿No es maravilloso, aunque algo intimidante?</p><p>¿No es aquello para lo que estamos llamados?</p><p><a href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/Reflections.mp3"><span style="font-size:85%;">Versión MP3 en inglés</span></a><br /></p><p><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a> <span class="post-author vcard"></span></p> <span class="post-author vcard"></span>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8565927765696766201.post-597691291803848752008-02-26T21:33:00.002-06:002008-04-08T23:53:47.672-05:00Quienes creemos<h2><a href="http://clf.uua.org/quest/2008/03/index.html#forde"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-family:arial;"><span style="">Quest/CLF, marzo de 2008</span></span></span></span></a></h2><span style="font-size:78%;"><span><span><span><span><span><span style="font-family:arial;"><span style="">Trad (<a href="mailto:unitarius@gmail.com">Fco. J. Lagunes Gaitán</a>)</span></span></span></span></span></span></span></span><br /><br /> <p><em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/forde.jpg" alt="Alicia Roxanne Forde" align="right" border="1" height="192" hspace="5" width="166" /></span></em>Por<strong> Alicia Roxanne Forde</strong>, ministra de la <a href="http://www.namaquauu.org/"><span style="font-style: italic;">Congregación Unitaria Universalista Namaqua</span></a>, Loveland, Colorado. </p><h2> </h2> <p><strong>Luego de la muerte de Jesús, de acuerdo al Evangelio de Marcos (16.1-8), la siguiente parte de la historia de la Pascua prosigue así:</strong></p> <p></p><blockquote style="font-style: italic;"><p>Pasado el sabbat, María Magdalena, María la madre de Santiago, y Salomé, compraron perfumes para perfumar el cuerpo de Jesús. Y el primer día de la semana, fueron al sepulcro muy temprano, apenas salido el sol, diciéndose unas a otras:<br /></p><p>—¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?</p><p>Pero, al mirar, vieron que la piedra ya no estaba en su lugar. Esta piedra era muy grande. Cuando entraron en el sepulcro vieron, sentado al lado derecho, a un joven vestido con una larga ropa blanca. Las mujeres se asustaron, pero él les dijo:<br /></p><p>—No se asusten. Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado. Ha resucitado; no está aquí. Miren el lugar donde lo pusieron. Vayan y digan a sus discípulos, y a Pedro: 'Él va a Galilea para reunirlos de nuevo; allí lo verán, tal como les dijo.'<br /></p><p>Entonces las mujeres salieron huyendo del sepulcro, pues estaban temblando, asustadas. Y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo.</p></blockquote><p> </p> <p>Imagina su sorpresa...<br />Quién quitará la piedra por nosotras...<br />¿Puedes verlo?<br />María Magdalena, María la madre de Santiago<br />y Salomé con perfumes para su cuerpo.<br />Un cuerpo una vez vibrante de vida, una vez lleno<br />de pasión por una clase radical de justicia,<br />que enseñó la promesa del Reinado aquí en la tierra.<br />¿Qué pensarían?<br />¿Creerían que él estaría todavía allí,<br />luego de tres días y tres noches?<br />¿Acaso yacería quietamente, sin aliento…sin pasión?<br /><br />Quién quitará la piedra por nosotras...<br /><br />¿Qué creyeron ellas al ver a ese joven<br />vestido de blanco…<br />tranquilo y sereno a la entrada de la tumba vacía?<br />¿Y qué les dijo?<br />No se asusten.<br />Ustedes buscan a Jesús de Nazaret,<br />el que fue crucificado.<br />Ha resucitado;<br />no está aquí.<br />…Vayan y digan a sus discípulos, y a Pedro que él va a Galilea.<br />No se asusten,<br />no está aquí.<br />¿Y qué hicieron ellas?<br /> María Magdalena, María la madre de Santiago,<br />y Salomé?</p> <p>El escritor del Evangelio de Marcos dice:<br />Salieron huyendo…pues estaban temblando y asustadas.<br />Y no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo.<br /><br />No le dijeron nada a nadie.<br />Nada.<br /><br />¿Que fue lo que creyeron —que no dijeron<br />nada?<br /><br />¿Supones que esperaron?<br />¿Acaso supones que volvieron a hablar entre ellas<br />sobre ese día?<br />Algo tan tremendo<br />sucedió y ellas<br />estaban en silencio...<br />¿Qué creyeron?<br /><br />¿Acaso basta irse y no decirle a nadie,<br />para guardárselo para ellas mismas?<br />Asombradas en silencio...<br />Algo tremendo sucede.<br /><br />No podemos permitirnos quedarnos en silencio,<br />para no decir o hacer nada.<br /><br />El joven vestido de blanco<br />no les dijo:<br />"Vayan y esperen una señal."<br />No les dijo:<br />"Vayan y no digan nada."<br />No les dijo:<br />"Vayan y asómbrense, pero teman."<br />Les dijo: "Vayan y digan."<br /><br />Vayan y digan.<br />Y tal vez creamos que no nos hablaba a nosotros<br />hablaba a nosotros.<br />No podría ser así.<br />Pero mira, creo que sí lo hizo.<br />Nos habló a nosotros. Aquí y ahora.<br />Al decir:<br />"Vayan y digan."<br />Vayan y pongan en práctica.<br /><br /> Jesús fue, perseguido,<br />Y, de acuerdo al escritor del Evangelio de Marcos,<br />se levantó al tercer día y<br />siguió compartiendo<br />las buenas nuevas:</p> <p>La injusticia no tiene que<br />triunfar,<br />si creemos en decir la verdad al poder,<br />si ponemos en práctica:<br />el Amor al mundo,<br />amar a alguien que no lo merece,<br />practicar la resurrección.<br /> <br /> <em><span class="callout"><img src="http://clf.uua.org/quest/2008/03/peace.jpg" alt="Peace Circle" align="right" border="1" height="166" hspace="5" width="170" /></span></em>El evangelio es literalmente las buenas nuevas.<br />No puede terminar en el silencio.<br />El cumplimiento de esas buenas nuevas<br />depende, en parte, de nosotros.<br />Sí, de nosotros los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">unitarios universalistas</a>.<br />Depende de nosotros preguntar y responder:<br />¿Qué podría requerirse de nosotros en el camino de hacer la justicia en esta comunidad?<br />¿Y en cuanto a ser agentes de amor y de misericordia?<br />¿Y para caminar más humildemente con nuestros vecinos?<br /><br />Depende de nosotros profetizar,<br />depende de nosotros evangelizar...<br />Da miedo, ¿no es verdad?<br />Aproximarse a situaciones sin vida<br />con asombro:<br />¿Quién ayudará…a quitar las piedras<br />de la desesperación, la injusticia y la apatía?<br />Y una vez que no estén esas piedras…<br />quienes creemos<br />—quienes venimos a ser libres,<br />quienes venimos a encontrar consuelo,<br />quienes venimos a encontrar sabiduría,<br />quienes venimos a encontrar una<br />comunidad compasiva con<br />sus momentos d elucha<br />debemos decir.<br />Decir.<br /><br />El ministro <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unitarismo_universalista">UU</a> Robert Karnan dice:<br />"Casi nunca un alma busca y se une<br />a una congregación porque distribuya canastas con<br />alimentos gratuitos o porque cuente con una gran red valiosa<br />o posea un gran edificio o cuente con<br />la asistencia de<br />miles de personas."<br />No nos reunimos, dice, con la idea en<br />mente de lograr el equilibrio presupuestal...<br />No venimos a adorar, para arreglar sistemas de sonido, ni para<br />crear espacio de almacenamiento...<br /><br />"Venimos porque creemos<br />algo<br />tremendo y tiene lugar la<br />dación de vida."<br /><br />Así que vayamos….<br /><br />Digámoslo sin miedo, sin preocupación,que creemos,<br /> que nuestra fe,<br />nuestra comunidad, cuenta.<br />Es un lugar de espíritu,<br />de perdón,<br />de compasión,<br />de poderosa y perdurable amistad.<br /><br />Nuestra comunidad de fe es una de<br />valor y amor transformador<br /><br />Un lugar en el que podemos afrontar los momentos de nuestras<br />vidas con honestidad.<br /><br />Digamos<br />que aquí se trata de liberarnos del miedo;<br />se trata de dar profundidad a nuestros corazones<br />a aquellos con quienes de verdad quisiéramos<br />compartirlo.<br /><br />Digamos<br />que nuestra tarea desatar las fuerzas del amor<br />y la justicia que pueden dar, tanto miedo, como placer.<br /><br />Digamos que creemos en la resurrección.<br /><br />No basta ver y creer y quedarse callados.<br />Si has experimentado y creído en el poder transformador del<br />amor que vive y respira en medio de tu comunidad de fe,<br /><br />Ve, dice el escritor del evangelio, y dilo.</p><p><br /></p><p><span style="font-size:85%;"><a style="font-weight: bold;" href="http://uucyf.org/clfuunet/podcasts/08_03/We_Who_Believe_Quest.mp3">Versión en MP3 en inglés</a></span><br /></p><p><a href="http://clf.uua.org/quest/"><img src="http://clf.uua.org/quest/quest_logo.gif" align="right" border="0" height="267" width="200" /></a> <span class="post-author vcard"></span></p>Unitarius@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/15964553905722338682noreply@blogger.com0